Морфологические разборы слов: туманно, боле,вдали,всюду,уж,там

Древнерусская литература - это и былины .и сказки ,и повести ,и жития ,и .т.д. Они ,конечно же ,дают нам возможность  больше узнать  о жизни наших предков,об их интересах ,нравственности ,духовном мире , их быте ,о любви и ненависти .К таким произведениям можно отнести и "Поветь о Петре и  Февронии Муромских" ,которая была исключительно популярна среди русского народа .В произведении  показаны  образы представителей древнерусской литературы .         Пётр и Феврония - исторические личности .Они княжили в Муроме в начале 13 века и умерли в  1228 году.Повесть написана на основе легенды о девушке - простолюдинке ,ставшей княгиней .Автор литературного текста ,относящегося к 15 веку -Ермолай -Еразм .Популярность данной повести говорит о значимости личности в древнерусской литературе .Ведь герои - действительно проявляют недюжинные личностные качества .Это не обобщённый персонаж ,а отдельно взятые люди со своими достоинствами и недостатками .Мне например ,удивительным показалось поведение Февронии ,которая не скрывала своей заинтересованности в том ,чтобы выйти замуж за князя .Это как -то не вязалось с моим представлением о девичьей гордости и скромности .Но это был поступок с продолжение .Когда Пётр не выполнил обещания ,болезнь к нему вернулась .( месть? ) - Опять перед нами живой  человек ,а не схема или ходячая мораль .Может .поэтому и нравится эта героиня людям? Может ,поэтому её и полюбил Пётр? Ведь он тоже совершает поступок .Когда Феврония изгнана из Мурома ,Петр уходит с ней .Понимая .что такая жена - верный друг и Обстоятельства жизни героев меняются .Меняется и их изображение .Феврония становится проще ,почти уже не говорит загадками ( в её жизни появилась определённость ) Да и Пётр - серьёзен и ответственен .Ещё одним важным моментом в жизни супругов является религия .Доказательств этому в тексте повести достаточно :" начали жить благочестиво, ни в чем не преступая божии заповеди."Бог же прославил ее ради доброго ее жития."Или такой пример ."Однажды кто-то из прислуживающих ей пришел к благоверному князю Петру и наговорил на нее: «Каждый раз, — говорил он, — окончив трапезу, не по чину из-за стола выходит: перед тем как встать, собирает в руку крошки, будто голодная!» И вот благоверный князь Петр, желая ее испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за одним столом. И когда кончился обед, она, по обычаю своему, собрала крошки в руку свою. Тогда князь Петр взял Февронию за руку и, разжав ее, увидел ладан благоухающий и фимиам. И с того дня он ее больше никогда не испытывал" .Феврония прославилась волшебством .Авторы уверены ,что небесные силы ей Не случайно её и Петра называют "благочестивыми " Благая честь - это их совесть ,любовь ,ответственность ,честность .Завистники - бояре надумали изгнать Февронию из города Не нравилось им ,что дочь древолаза руководит ими ,их знатными жёнами.Феврония проявила мудрость и смирение ( ещё одно из качеств человеческих ,которые симпатичны людям ) "Блаженный же князь Петр не захотел нарушить божиих заповедей ради царствования в жизни этой, он по божьим заповедям жил, соблюдая их, как богогласный Матфей в своем Благовествовании вещает. Ведь сказано, что если кто прогонит жену свою, не обвиненную в прелюбодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует. Сей же блаженный князь по Евангелию поступил: пренебрег княжением своим, чтобы заповеди божьей не нарушить."Эта повесть ,рассказывая о главных героях ,даёт образец поведения людям .И на первом месте здесь - вера в бога ,набожность ,смирение и любовь Для древнерусского человека это было важно .Церковь сформировалась как институт нравственных ценностей ,потому что  она их проповедовала и утверждала Религия была нужна и важна ..Эти необходимые качества древнерусского человека и сегодня в чести .Наши герои были вознаграждены за своё послушание . Приняв монашеский постриг ,они хотели быть после смерти  похоронены вместе  И чудо свершилось :после их упокоения в один день они оказались в одной каменной усыпальнице.Мне интересно это произведение ,похожее и на волшебную сказку ( со змеем - искусителем ,волшебством ,,хитроумными заданиями ,с волшебными вещами ),и на святое житие( с прославлением святых ,с идеальными образами ,с похвальными словами святым, с жизнью по "заповедям Божиим",с необычной смертью и посмертными чудесами).Оно меня многому научило .Надеюсь ,научит и других .Ведь "нравственность едина во все века м для всех людей ..."  Д.С.Лихачёв 

Передо мной репродукция картины Михаила Шибанова «празднество свадебного договора» , написанной им в 1777 году. Сейчас эта картина находится в Третьяковской Галерее. На этой картине автор изобразил старинный обряд свадебного сговора, одно из важнейших событий в жизни молодых людей. вступающих в брак. Впервые в отечественном изобразительном искусстве крестьяне были изображены не как вторичные персонажи, а как герои центрального сюжета картины. На картине мы видим празднование внутри избы. Как тогда было принято, родственники жениха, и родственники невесты сидят в разных углах комнаты. Слева изображены сват и родственники жениха. Справа – родственники невесты. Мы можем видеть улыбающуюся старушку, держащую руки у груди – наверняка это мать невесты. По ее позе мы понимаем, что она очень взволнована. В центре картины мы видим невесту, и бережно держащего ее за руку жениха. Невеста одета в серебристый узорчатый сарафан и золотистую с красными цветами душегрею. На голове у нее длинная фата из коновата. Жених одет в зеленоватый полукафтан с пуговицами. Поверх него – голубоватый кафтан. Сват жениха придвинулся к нему, и что – то говорит. Позади невесты стоят деревенские красавицы в кокошниках. Сват одет в красный суконный зипун. Около него сидит загулявший крестьянин с кружкой в руках. На столе, между женихом и невестой лежат различные кушанья, приготовленные для праздничного обеда. Отношение Михаила Шибанова к крестьянам на его картине вовсе не негативно. Художник знает их и относится к ним уважительно, они ему симпатичны. Это потому, что он сам был крепостным крестьянином до 1783 года (известно из его биографии) , и прекрасно знает их традиции, нравы и обряды. И заметьте, эта картина написана им в годы, когда крестьян никто не изображал, когда их считали чернью. Всего Михаил Шибанов написал две картины подобного содержания: эту, и «Крестьянский обед» (1774). Мне картина Михаила Шибанова «празднество свадебного договора» понравилась, так как на ней изображен очень интересный для меня сюжет – я никогда не знал о существовании этого старинного обряда. P.S. если не нравится данный вариант, просто перефразируйте (переформулируйте, измените), можете сделать проще, можете убрать слова или целые предложения, которые, как вам кажется, не имеют особых сведений, нужных вам.