Тест 34. Итоговый тест за 6 клас Вариант 2
3
x 1
A18. Решите уравнение -x = -21 — (—44)
О1) 23
3) 65
2) — 23
O4) — 65
A19. Вычислите: -3,4 х 3.
| 1) — 10,2
3) 10,2
( 2) -9,2
O4) — 102
A20. Вычислите: — 4,9; (-0,7).
(1) —7
(3) 7
O2) — 0,7
( 4) 0,7
А21. Вычислите: — 10:4.
1) 2,5
02) — 2,5
4) — 25
А1. Вычислите: 2
3
О1) 3
7
73) 3
3
1) 3
02) 2
3) 3
4) 2 ,
3
А2. Вычислите: 4 x 6
3
х6
х
mico
3) 25
О 1) 9,
А22. Вычислите:
3
1. (-5).
03) 5
03) 24
4) 9.
] 1)
2) 24
8
АЗ. Вычислите: 33
8
35
7
: 2
10
5
-
를
о
4
1
12)
4)
35
7
А23. Упростите выражение 4а — 9 — a+6.
11) 5а — 15
O3) За – 3
O2) За — 15
(4) За + 3
A24. Упростите выражение 2(3x — 1) — 4(2x + 3).
О1) 14х – 14 – 2x — 14
(2) — 2х + 10
C3) 2x + 10
4) — 2x — 14
A25. Найдите корни уравнения (3х + 8) (8x — 1) = 0.
1
1) 2
и
C3) 2+ и - 8
8
3
ЦИИ
?
2) 1
04)
3
3
А4. Какие из чисел являются крайними членами пропор-
4 20
7 35
(1) 4 и 20
3) 4 и 35
2) 7 и 35
4) 7 и 20
А5. Найдите неизвестный член пропорции 9 : х = 4 : 12.
1) 5-
3) 27
=
2
и 8
04) -23
2) -2
3
8
A26. Решите уравнение 4(х – 1) — 3(х + 2) = 6.
1) — 16
3) 4
2) 16
4) —4
02) 3
3
А6. Какие из чисел являются противоположными?
D) 6и — 4
3) —4 и 4
O2) 5 и 0
( 4) 3 и
3
A7. Какое из чисел расположено на координатной прямой
левес остальных?
72
73​

(По) кухонному -относительное

(по) огромной  -качественное

розовых- качественное

розовой-качественное

(бабушкиного-притяжательное)

дивного-качественное

розовой (гривой)- качественное

 Качественные прилагательные обозначают :

1. Величину,размер: огромный город,широкая дорога,низкий потолок.

2.Вес: тяжелый груз,лёгкий чемодан

3.Цвет: зелёная трава,чёрный пиджак

4.Вкус: сладкая каша,вкусное яблоко

5.Различные качества(признаки) людей и предметов: красивая девочка.умный мальчик,интересная книга,жаркое лето. 

    Относительные прилагательные выражают такие признаки,которые указывают на отношение предмета к материалу.месту,времени и другим предметам:стальной нож,Свердловский политехнический институт, колхозная земля, зимнее утро, вечерняя школа.

 Трагедия начинается с не имеющего отношения к основному сюжету спора
между директором театра и поэтом о том, как надо писать пьесу. В этом
споре директор разъясняет поэту, что зритель груб, бестолков и не имеет
собственного мнения, предпочитая судить о произведении с чужих слов. Да и
не всегда его интересует искусство — некоторые приходят на
представление лишь для того, чтобы щегольнуть своим нарядом. Таким
образом, пытаться создать великое произведение не имеет смысла,
поскольку зритель в массе своей не в состоянии его оценить. Вместо этого
следует свалить в кучу всё, что попадётся под руку, а так как зритель
всё равно не оценит обилия мысли — удивить его отсутствием связи в
изложении.
В различных более ранних историях о Фаусте мотивы, по которым Фауст
заложил свою душу, варьировались. Так, в «Народной книге» Фауст продаёт
свою душу ради мирских удовольствий. В «Трагической истории доктора
Фауста» Кристофера Марло
Фауст продал свою душу, желая обессмертить свое имя. Так, хотя его
лекарства и многих — он не был в состоянии, скажем, воскресить
мёртвого и потому прибег к сатаны.
В трагедии Гёте Фауст смотрит на мир с крайним пессимизмом, проклиная
всё существующее в мире, начиная со лжи и самомненья и заканчивая
семьёй, любовью и надеждой[1] и готов покончить с собой. Однако, ему является ещё более циничный и ненавидящий мир Мефистофель, заключивший с Господом пари
на то, сможет ли Фауст от него (аналогичное пари можно
встретить в Ветхом Завете, в Книге Иова). После этого Фауст, относящийся
с полным безразличием к загробной жизни, продаёт Мефистофелю свою душу в
обмен на мирские удовольствия[2].
По условию соглашения, душа Фауста отходит Мефистофелю в тот момент,
когда Фауст возвеличит какой-либо миг своей жизни (в ранних версиях
легенды, душа Фауста отходила к Мефистофелю по истечении 24 лет).
В изначальных легендах о Фаусте герой делает попытки жениться, но под
давлением Мефистофеля, противящегося браку, как обычаю, установленному
Господом, предаётся блуду[3].
В интерпретации Гёте конфликт между Фаустом и Мефистофелем о браке
отсутствует. Вместо этого Мефистофель потворствует желанию Фауста
сблизиться с Маргаритой (уменьшит. Гретхен) (хотя, фактически, о
браке с ней речи не идёт), однако относится к чувствам Фауста с крайним
цинизмом и считает, что они сводятся лишь к плотскому влечению. Для того
чтобы они могли встретиться наедине, Фауст передаёт Маргарите
снотворное, которое та должна подсыпать своей матери. От полученного
снадобья мать девушки умирает. Позже Маргарита обнаруживает, что
беременна, и её брат, Валентин, бросается в погоню за Фаустом. После
того как Фауст и Мефистофель убивают в драке Валентина, они покидают
город, и Фауст не вспоминает Маргариту до тех пор, пока не видит её
призрака на шабаше. Призрак является ему в Вальпургиеву ночь
как пророческое видение — в виде девушки с колодками на ногах и тонкой
красной линией на шее. Потрясённый, он идёт на Маргарите,
осуждённой за то, что она убила дочь, зачатую ею от Фауста, но, когда
Маргарита отказывается бежать, бросает сошедшую с ума девушку умирать в
тюрьме. Также, хотя и в «Народной книге», и в «Трагической истории
доктора Фауста» присутствуют попытки Фауста обратиться к Небу, в версии
Гёте подобные размышления были полностью исключены. Однако, как и в
более ранних версиях легенды о Фаусте, значительный объём текста уделён
шуткам и магическим проделкам Фауста и Мефистофеля.
Вторая часть обогащается перенесением действия в Античный мир —
сложным сюжетным переплетением между современным Фаусту Средневековьем и
давно ушедшими временами, которые, к слову сказать, с философской точки
зрения так близки Гёте и его просвещённому времени, идеологически восходящему ко временам античности.
К концу трагедии Фауст сохраняет цинизм и проклинает Заботу, за что
та его ослепляет. Тем не менее Фауст решает, что он переживает
величайший миг в своей жизни, так как его работа принесёт большую пользу
людям. Таким образом завершается его контракт с Мефистофелем, и его
душа должна попасть в ад,
а также завершается пари, заключённое между Мефистофелем и Богом, о
том, сможет ли Фауст Однако, в отличие от «Народной книги»,
согласно которой Фауст попал в ад, в версии Гёте, несмотря на выполнение
условий соглашения и то, что Мефистофель действовал с разрешения
Господа, ангелы забирают душу Фауста у Мефистофеля и уносят её в рай.