Глава 11. «Мятежная слобода»  1. Что «успел утаить» от мошенников Пугачева Савельич?       2. Название пугачевского пристанища?      3. Кого   встретили   Гринев   и   Савельич   у   Бердских   оврагов?         4. Чем   освещалась   изба,   «дворец»,   Пугачева   в   Бердской   крепости?       5. Кто остался в избе, когда Гринев стал говорить с Пугачевым?     6. Имя Хлопуши?     7. Как Белобородов назвал Хлопушу?    8. По чьему распоряжению Гринева отвели в приказную избу?     9. “Я воюю хоть куда, — скажет Пугачёв Гринёву. — Знают ли у вас в Оренбурге о сражении под Юзеевой?” Чем же хвастается далее Пугачёв?          10. Как   на   улице   встречали   кибитку   Пугачева?       11. О ком рассказал Пугачев сказку?    12. Кто ему (Пугачеву) рассказал эту сказку?     13. На вопрос Пугачева : «Какова калмыцкая сказка?», Гринев ответил…?    Глава 12. «Сирота»   2. Что   случилось   со   Швабриным,   когда   Пугачев   задал   ему   вопрос:   «Какую   девушку   ты держишь у себя под караулом?»         3. Что сделал Швабрин, когда Пугачев узнал, что тот его обманывает?  4. «Обычай» Пугачева?     5. Чем угощала попадья Гринева?    6.  Куда предложил ехать Гринев Маше, чтобы быть в безопасности?     7. Что сделала Маша Миронова перед отъездом?     8. Кто сидел на облучке кибитки, которая выезжала из Белогорской крепости?     Глава 13. «Арест»  1. Кто оказался начальником ближней крепости?    2. В какую азартную игру играли шесть гусарских офицеров, когда Гринев вбежал в комнату?  3. От чего Зурин отговаривал Гринева?      4. В каком месяце Марья Ивановна и Савельич отправились в деревню к Гриневым?       5. Какой подполковник преследовал Пугачева и его отряд?      6. Куда намеревался ехать Гринев в день, когда его арестовали?     7. Почему Гринев не поехал в отпуск?    8. В какую следственную комиссию по делу попал Гринев?      Глава 14. «Суд»  1. Какую Казань увидел Гринев?        2. Чем было загорожено окошко тюрьмы, куда отвели Гринева?       3. Что было у секретаря за ухом, когда Гринева привели на допрос?     4. Что скрыл Гринев на допросе?        5. «Вчерашний злодей»?     6. Как   решила   «помиловать»   Гринева   императрица   (из   письма   князя   Б.)?        7. К кому отправилась Марья Ивановна просить за Гринёва?     8. У кого остановилась Маша по пути к императрице?    9. Как звали жену смотрителя?     10. Кого встретила Марья Ивановна утром в саду?    11. При каких обстоятельствах Гринев увидел Пугачева в последний раз?    12. Как Пугачев «поприветствовал» Гринева?       13. Откуда   Издатель   получил   рукопись   Петра   Андреевича   Гринева?   14. В какой губернии жили Гриневы, Марья Ивановна и Петр Андреевич

"Тема русской истории в поэзии М.Ю. Лермонтова"

М.Ю. Лермонтов проявлял особый интерес к национальной истории, ища в ней богатырство духа, ярких личностей, которых им так не хватало в современниках. Молодое окружение поэта ни к чему не стремилось, среди них не было достойных людей, героев, поэтому Михаил Юрьевич искал их в русской истории. Тема истории отразилась в поэмах "Последний сын вольности", в "Песне про купца Калашникова", в стихотворение "Бородино" и во многих других произведениях.

Важнейшие события национальной истории - война 1812 года. В стихотворениях, посвященных этому событию, история противопоставлена современности. Поэт, родившийся в 1814 году воспринимает войну 1812 года уже как историю, смотрит на нее не глазами потомка. Стихотворение "Бородино" было написано на 25летие Бородинской битвы. Юноша, современник поэта, спрашивает своего родственника о войне:  

Скажи-ка, дядя, ведь не даром

Москва, спаленная пожаром,

Французу отдана?

Старый солдат рассказывает о битве, вновь переживая все то, что было на поле боя. Впервые в русской литературе Лермонтов показывает ход событий глазами простого участника войны. В стихотворении появляются мотивы патриотизма, раскрывается русский национальный характер.

Что тут хитрить к бою;

Уж мы пойдем ломить стеною,

Уж постоим мы головою

За родину свою.

Для М.Ю. Лермонтова народ - это совокупность сильных личностей.

Да, были люди в наше время,

Могучее, лихое племя:

Богатыри - не вы.

Вторым произведением, обращенным к истории, стала "Песня про купца Калашникова". Это историческая песня, написанная в фольклорной традиции. В ней рассказывается о любимом опричнике Ивана Грозного, который полюбил Алену Дмитриевну - жену купца Степана Парамоновича Калашникова, и своими признаниями, поступками бросил тень на честное имя женщины и ее семьи. Лермонтов показывает грозную эпоху царя Ивана IV. Именно здесь поэт находит образец для подражания в лице Степана Калашникова. Калашников - цельный человек отстоять свои принципы. Он бы мог уступить царю и избежать смерти, но для него честь семьи дороже. Стерпеть позор он не может, поэтому и умирает, но при этом остается победителем. Образ царя Ивана Васильевича отвечает исторической истине. С одной стороны, он демон, свирепый тиран. Но с другой - не лишен справедливости, щедр с любимицами. Он воздает должное купцу, но казнит его, а семье дает привилегии.

Русская история для М.Ю. Лермонтова - неиссякаемый источник богатства и красоты души человека. Лермонтов обращается к истории, описывая великие, сильные личности, он не видел их в своих современниках, поэтому искал героев в русской истории, которые, по его мнению, должны были явиться примером для его окружающих.

Роланд — ідеал лицаря середньовічної доби

Сьогодні дочитав книгу польського письменника "Хрестоносці". Ніколи більше не мріятиму про лицарські часи. Виявилося, що звання лицаря — то звання розбійника з битого шляху.

Проте деякі риси баронів-розбійників викликали в мене повагу. Насамперед, це наявність ідеалу, яким повинен бути лицар. Цьому ідеалу відповідав франкський граф Роланд. Скоріше, він сам і був цим ідеалом.

По-перше, він виконував свої обов'язки перед сюзереном і був вірним васалом. Через те він охоче виконує смертельно небезпечне завдання тримати оборону у Ронсенвальській ущелині. Тим паче, що це відповідає другій головній чесноті ідеального лицаря — бути відважним воїном на турнірі і справжній війні. До того ж тут була війна "за християнську віру" з "безбожними" маврами. Хоча сам Христос, мабуть, не впізнав би свого вчення в тому, у що вірив звитяжний граф.

Як кожний лицар, Роланд поважає свою зброю. Його меч і його сигнальний ріг мають власні імена, як найближчі друзі. І до друзів ставиться так, як до зброї. Бо ж і від них залежить виконання воїнського кодексу.

Але Роланд відважний до нестями. Його почуття особистої честі переходить у сваволю. Він не хоче ані з ким ділити славу. Через те гине сам і губить тисячі франків. Бо що життя лицаря, як не гонитва за славою? Тому його розуміють і підтримують інші герої битви. Кузен, наприклад, стримує його, коли Роланд збирається сурмити у свій ріг Оліфант: все одно, Карл не встигне, а хоробрі повинні вмерти без жалю.

Та сам граф гірко карається, коли наприкінці битви розуміє, що загинули 12 перів Франції, друг і родич Олів'є. І це незважаючи на те, що сарацини тікають, залишивши поле битви за Роландом.

Бо, зрештою, найбільше почуття, яке живе у душі лицаря, — це патріотизм, вірне служіння Франції та її королю. Слава Роланда — слава Франції, ганьба Роланда — ганьба батьківщини. Честь лицаря свята, бо то є честь його вітчизни. Ось що головне для ідеалу лицаря середньовічної доби.