1 Кто такой Мигель де Сервантес?
2 В какой стране родился писатель?
3 Кем был отец Мигеля де Сервантеса?
4 Как добывал Мигель де Сервантес средства к существованию?
5 Где и в какой школе учился будущий писатель?
6 В какой войне участвовал Мигель де Сервантес?
7 Почему ему пришлось покинуть армию?
8 Как Мигель де Сервантес оказался в Алжире?
9 За что уважал правитель Алжира Гасан-Паша пленника?
10 Как удалось Мигелю де Сервантесу вернуться домой?
(по учебнику стр. 219)
11 Где начинает работу Мигель де Сервантес над романом "Дон Кихот"? Почему там?
12 Кто такой Алонсо Кихано?
13 Какие превращения происходила в уме Дон Кихота? Приведите 3 примера.
(по тексту романа)
14 У каждого рыцаря должен быть оруженосец. Был ли у Дона Кихота такой
оруженосец?
15 Свои подвиги рыцари посвящали прекрасным дамам. Кому посвящал свои подвиги
Дон Кихот?

В театрах люди могут увидеть многие модели поведения человека, различные жизненные ситуации. Во время театрального действия главным героям приходится принимать решения, которые имеют свои последствия. Зрители в это время могут оценить решения и поступки героев, увидеть, к чему все это может привести. И затем, все это можно воплотить в реальную жизнь. Например, не совершать тех же ошибок, какие были у героев. Деятельность театров важна для общества. Она служит примером жизненных ситуаций, в котором может оказаться каждый человек.

ДАНИЛА — герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным» . Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож» , и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу» . Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет» . Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать» . Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихорихи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок! » Та выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило» . Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера» . О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка» . Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.