Музыка адам сезімін, ойын, оның ерік-күшін дыбыстық формада суреттейтін қатынас құралы ретінде қызмет етеді. Адамның жан дүниесін, көңіл-күйін, сезімін бейнелеуде музыка оның сөйлеу тіліне, дәлірек айтқанда, өзін қоршаған ортаға эмоциялық қатынасын білдіретін сөйлеу интонациясына өте жақын келеді. Соған қарамастан, музыка адамның басқа дыбыстық іс-әрекетінен ерекше саналады. Музыкада дыбыстардың биіктік және уақыттық (ырғақтық) қатынастары өте қатаң тәртіпке келтірілген. Музыкалық шығарма мазмұнында адамның ақыл-ой, ерік-күшінің эмоциялық жақтары кеңінен көрініс табады. Мұның өзі адамның психологиялық хал-жайын ғана емес, оның мінез-құлқын да музыкада ашуға жағдай тудырады. Адам эмоциясын нақтылы, ерекше сыршыл сезіммен бейнелеуде музыканың мүмкіндігі мол. Сондай-ақ музыка идеялар әлемін, әр алуан құбылыстарды және болмыс шындығын суреттейді.
қайырымдылық — көмекті қажет етушілерге ( және барлық жандыларға) білдірілетін сүйішпеншілік пен нақты көмек. қайырымдылық ізгіліктің анық көрінісі болып табылады. қайырымдылық — ң асыл қасиеттерінің бірі. кісінің айналасындағы ға деген ықыласы мен көмегін ілік қарым-қатынастарын білдіреді. қайырымдылық ұғымының екі қыры бар. бірі — рухани-қ жағы (басқаның басына түскен ауыртпалықты қабылдау).екіншісі — іс-тәжірибелік жағы (іс жүзінде нақты көмек беруге ұмтылу).ал адалдық - бойындағы таза ниет, бағалы қасиет, ң сана-сезімі мен ар-ұжданына қайшы келмейтін әрекеттердің моральдық-этикалық жиынтығы. қазақ пайымында бойында адалдық пәктік, ар-ұждан, жан тазалығы тәрізді қасиеттердің қалыптасқан нормаға сай болуы керек. көшпелі қазақтардың ілік, адалдық қасиеттері тұрғысынан кіршіксіз таза, мәрт болатындығы туралы шетелдік саяхатшылардың қ мен күнделіктерінде көп айтылады. қазақтың адалдық жайында өзіндік пайым-түсінігі туралы ұлы абай: «алдау қоспай, адал еңбегін сатқан, қолы өнерлі қазақтың әулиесі сол», - дейді. ілік ұжымдық ортада бойына сіңірген тәрбиесіне, біліміне, адал еңбектенуге байланысты қалыптасып, ң жеке басы мен моральдық тұлғасын сипаттайды.шәкәрім қажы адалдық турасында: мақтан үшін мал жима, жан үшін жи, ғибадат пен пен адалдық ар үшін жи, - деп, бақыттың өзі адалдыққа негізделетінін айта келіп, адалдықтың ар біліміне қатысына да ерекше көңіл бөледі. адалдық қорғау қажеттігін, ол үшін бойындағы асыл қасиеттердің бірлікте болуын ашып көрсетеді.
