2-БӨЛІМ «Үш қиян» және «Сарыарқа» толғауларындағы ортақ ой, және ақынның бүгінгі
ұрпаққа не айтқысы келді. 5-6 сөйлеммен ойынды бағанда. тез керек бериндерши жауабын бүгін сағат 12деин

Ңжер-анаға деген ықыласы ерекше. топырақтан жаралған болмысымыздан ба әлде аталарымыздың жер үшін аянбай күресе білгендігінен бе, білмеймін, қазақ үшін жер мен ел ұғымы егіз. әлем картасында жерінің үлкендігі жағынан тоғызыншы орынды иемдеген отанымыз бар. алайда басында баспанасы мен өзіне тиесілі бір телім жері жоқ қандастарымыздың толып жүргенін қалай түсіндіреміз? өзінің меншікті жері жоқ , ерім деп еркелетпеген еліне қорған бола ала ма? әр жерде иесі бар деп қоршалып, қорғалған, бірақ бір түп ағаш егілмей, бір лашық салынбай созылып жатқан жерлер бар. ол жерлерді өзі алмай, өзгеге де бермейтіндердің не ойлағаны бар? жер күтіп, баптағанды, топырағын шаң қылып бүлдіршіндердің жүгіргенін, әйтеуір тірі ға қалқан болуды қалайды. ал қоқысқа толып, тынысы тарылған, егілмей жетімге айналған жер де ауа жұта алмай қиналған бірдей. бірде бір қоқысқа толып, әбден азып-тозған жерін сатуды жөн көреді. сатып алушы жерді қоқыстан тазалап жүріп, бұлақтың көзін тауып алады. әртүрлі жүзім, анар, алма ағаштарын егіп, басына үй салады. уақыт өте   сол маңнан жердің бұрынғы иесі өтіп бара жатып, жайқалған бақты көріп, мен қандай жерден айырылып қалғанмын деп өкініпті - дейді аңыздарда. жер баптағанға, күте білгенге азық, бағалай білгенге баспана, аялай білгенге сая бола алады. бірақ оның қадірін түсіне білу үшін де жерге жете алмай тіршілігі мұңға айналған бауырларымыздың күйін бастан өткізу керек пе? бізге жер беріңдер деп ашынған қазақтардың жанайқайы жылда естілетін жырға айналып барады. кезінде «шаңырақ», «бақай» деп бір дүрліккен қазақтың жылауы неге қайталана береді? еңбекпен тапсын, жерді сатып алсын дейді біреулер. ал біреулер неге өз ауылында отырмайды, қалада нелері бар деп сөгері анық. мүмкін біреулер ауылдағы жеріне егін ексін, соны өсіріп, азық қылсын деп ақыл айтар. бірақ кімнің жақсы өмір сүргісі келмейді дейсін. қала маңына шоғырланып жинала бастаған жандардың болашағым- қалада оқысын, тіршілік жасап, отбасымды асырайын деп ниеттенгендері анық. кеше ғана жер беріңдер деп бейбіт мақсатта жиылған топтың өз бауырымыз, өз қандастарымыз екенін естен шығармайық. қалай десек те бұл мәселені шешудің жолдарын іздеу керек. өз елім өзекке теппес деп шырылдаған олардың жанайқайын бүгін естімесек, ертең ар алдында да, алла алдында да жауап беретінімізді ұмытпаған жөн шығар.

Таңба

Қазақстанның ежелгі қалалары, мысалы, Шығыстың басқа ортағасырлық қалалары сияқты, этникалық көп тілді және әртүрлі болды, олар Уысуни, Қаңлы, Түргешес, Қарлыктар, Кеңгер, Чигили, Ягма, Кимак, Қыпшақ және т.б. , металл өңдеу жұмыстары жүргізілді, зергерлік бұйымдар дамыды. Қалалардың өмірінде маңызды халықаралық және жергілікті деңгейдегі сауда болды. Қазақстанның ежелгі қалалары өздерінің базарларымен танымал болған, олардың бірінде монета соғылған (Отырар, Тараз, Исфиджаб). Қалада тоқсандарға топтастырылған тұрғын үйлердің жақын кластері болды. Сауда аймақтары мен базарлары бар тар көшелер оның аумағын кесіп өтеді. 7-8 ғасырларда. Буддизм және христиандық қала тұрғындары арасында жиі кездеседі, өрт сөндіру - 9 ғасырдан бастап шаманизм. Ислам тез арада тарала бастады, ол көп ұзамай қала халқының басым дініне айналды. 7-9 ғасырларда. Қаланың шетіндегі Зороастар, храмдар, буддистер, қалалық зираттар орналасқан. 10 ғасырда мешіт қала құрылысының маңызды элементі болып табылады. Қоғамдық ғимараттардың арасында ірі қалаларда ондаған ванналар бар. Таразда екі монша (X ғ.), Отырарда екі (11-12 ғғ.) Қазылған. Олар еденнің астында өтетін ыстық ауа арқылы жылынған.