Афины.
Известно, что в античной Греции не сложилось крупного единого государства. Там имели место несколько сот небольших самостоятельных государств – полисов, которые включали в себя сам город и прилегающие земельные угодья. Афины были одним из таких самостоятельных государств – полисов. Вместо наследственной власти племенных вождей (царей) там был введен принцип выборности верховного правителя (архонта), его отчетности перед советом глав родов (ареопагом). Уже в 621 г. д н.э. появились законы, устанавливающие общие нормы поведения для всех граждан и наказание за их нарушение.
В начале 6 века до н.э., когда правил архонт Солон, все население Афин было разделено на четыре разряда, в зависимости от имущественного положения. Это очень ослабило позиции родовой знати, которые теперь уравнялись в правах с разбогатевшими торговцами и ремесленниками. В конце 6 века до н.э. вместо разделения полиса на родовые владения, был принят принцип разделения на 10 округов, каждый из которых избирал своих представителей в новый совет (совет 500), занимавшийся всеми текущими делами.
Демократия в Афинах проявлялась в активном участии граждан в жизни своего государства: решались вопросы войны и мира, путем голосования избирались должностные лица и т.д.
Спарта.
У Спарты был другой путь развития полиса. Известно, что государство Спарта было основано дорийским племенем, которое, поселившись на юге Пелопоннесского полуострова, превратило местное население в бесплатных рабов (илотов). Спартанцы не считали достойным для мужчины заниматься торговлей, ремеслом, возделывать землю и т.д. Они считали, что этим должны заниматься рабы. Единственным, заслуживающим уважение занятием мужчин считалась война. Мальчиков с малых лет обучали искусству войны, слабых младенцев убивали сразу.
Порядки родоплеменного строя в Спарте оставались неизменными. Спартой управляли совет старейшин и сходка воинов. Роль вождей (царей) была ограничена.
Деньги спартанцам были не нужны, они, все как один, носили простую одежду и питались сообща. Они вели постоянные захватнические войны с соседями, в результате чего, увеличивали свои земли, захватывали новых рабов и собирали дань.
Объяснение:
Сарматы — кочевые ираноязычные племена, родственные скифам по языку и образу жизни, но отличающиеся от них происхождением и материальной культурой. Название народа «сарматы» или равнозначное ему «сирматы» появляется в источниках IV века до н. э. и обозначает племена, жившие на Правобережье Танаиса. Многие исследователи полагают, что сарматы произошли от савроматов — народа, обитавшего в геродотово время к востоку от Танаиса.
В то время, когда скифы еще безраздельно властвовали в причерноморских степях, к востоку от них, за Доном, кочевали близкие по языку и образу жизни племена, которых греки называли савроматами, а затем — сарматами. Геродот сохранил легенду о происхождении савроматов. Согласно легенде, после битвы между амазонками и греками при Фермодонте (река в Малой Азии), победившие греки переправлялись через Черное море на трех кораблях вместе с пленными амазонками (скифы называют амазонок ойорпата, что на греческом языке означает «мужеубийца», так как мужа они называют «ойор», а «пата» означает «убивать»). Во время плавания амазонки перебили мужчин, но, не умея управлять кораблями, по прихоти воли и ветров прибыли к берегам Меотиды (Азовское море) в земли свободных скифов. Здесь они вступили в воину со скифами. Скифы же, завладев после битвы трупами амазонок, увидели, что это женщины и решили больше с ними не сражаться, а послать юношей, чтобы те вступили с амазонками в брак. Амазонки согласились, выдвинув следующее условие:
Мы не могли бы жить вместе с вашими женщинами, ведь у нас и у них разные обычаи. Мы стреляем из лука и мечем дротики; и ездим верхом, женским же работам мы не обучены. А ваши женщины не делают ничего из того, что мы перечислили, но, оставаясь в повозках, занимаются женским трудом, не выезжая на охоту и вообще никуда. Так вот, мы не можем ладить с ними. Но если вы хотите, чтобы мы были вашими женами и чтобы вы могли считать себя справедливыми, то, придя к родителям, получите свою часть имущества и затем, когда вернетесь, будем жить сами по себе».Амазонки попросили своих мужей переселиться из Скифии за реку Танаис (Дон), объясняя эту тем, что их страшит мысль об обитании в стране, которой они принесли много беды. Юноши согласились. «Прибыв в ту местность, в которой они теперь обитают, они заселили ее. И с того времени жены савроматов придерживаются древнего образа жизни, выезжая на охоту на лошадях и вместе с мужьями, и отдельно от мужей; они также ходят на войну и носят ту же одежду, что и мужья». Далее Геродот сообщает, что говорят савроматы на испорченном скифском языке. «Относительно брака у них установлено следующее: никакая девушка не выходит замуж прежде, чем не убьет мужчину из числа врагов. Некоторые из них, не исполнить обычай, умирают в преклонном возрасте, прежде, чем выйти замуж».
Геродот отметил у савроматов одну особенность, которая позднее подчеркивалась многими другими авторами и более всего поражала эллинов — высокое общественное положение женщины. Участвовавшие в молодые годы в сражениях, лишенные правой груди, прижженной, чтобы не мешала стрелять из лука, не имевшие права выйти замуж до того как убьют врага, они в зрелом возрасте возглавляли племена и становились жрицами. Данные письменных источников с полной очевидностью подтверждаются результатами археологических исследований — почти все богатейшие сарматские погребения принадлежали именно женщинам.
В 512 году до н. э., когда в Скифию вторглась армия персидского царя Дария I, савроматы откликнулись на призыв скифов и вступили в войну с персами, закончившуюся поражением последних.
Позже сарматы, по словам древнегреческого историка Диодора Сицилийского,
