Прочитайте текст и заполните таблицу Приложение 1
Образование улусов. Оставленное Чингисханом Громадное государство еще последние
годы жизни было разделено им на четыре улуса (удела). В исследовательской литературе
розданные Чингисханом земли принято именовать уделами или улусами. Степень отдаленности
уделов соответствовала при этом возрасту сыновей. От того младший сын Тулей получил
коренной улус Чингисхана – собственно Монголию, а также 101 тысячу из 129 тысяч человек
регулярной монгольской армии. Обширные территории, завоеванные к западу от Монголии,
были поделены между старшими сыновьями, причем каждому из них было только
по 4 тысячи человек из регулярной армии. Улус третьего сына Чингисхана, Угедея, находился в
пределах Эмиля и Кобаха. Владения Чагатая, второго сына Чингисхана, простирались от
Южного Алтая до Аму-Дарьи и «от области уйгур до Самарканда и Бухары», т.е. включали
Восточный Туркестан, большую часть Семиречья и Маверанарх. По Джамалю Карши, область,
составлявшая основную часть владении Чагатая, называлась Иль-Аларгу; главным городом ее
был Алмалык. Удел старшего сына Чингисхана, Джучи, по словам Джувайни, занимал
обширные земли к западу от Иртыша и от границ Каялыка (в Семиречье) и Хорезма до мест
Саксин и Булгар.
Таким образом, территория Казахстана вошла в состав трех монгольских улусов: большая
часть - степные просторы севера страны и вся местность от верховьев Иртыша к оз. Ала-Куль и
дальше на запад к Или и Сырдарье входила в состав улуса Джучи, Южный и Юго-Восточный
Казахстан - в улус Чагатая, а северо-восточные земли - в улус Угедея. Для нашей темы,
наибольший интерес представляет улус Джучи, поскольку именно на этой территории
складывалась и развивалась казахская государственность.
Все три султана, в качестве наместников отца, осуществляли свою власть в местности,
составлявшей их удел, строя дороги, возводя мосты и подавляя то и дело вспыхивающие
мятежи. Уделы должны были служить для них только источником дохода и оставаться
подчиненными главе империи.
Приложение 2
После завоевания территорию Казахстана Чингиз-хан разделил его на улусы между
сыновьями, и она вошла в состав трех объединений:
Количество
Сыновья
выделенных
№
Чингизхана
Выделенная территория
воинов
1
Джучи
2
Чагатай
3
Угедей
4
Тулуй

Тут просто
   Сословие и класс...два разных и одновременно одинаковых понятия
  Сословие состоит по системе наследования... в частности крови
  Класс - по денежным накоплениям 
    ...исходя из этого можно с уверенностью сказать, что Дворяне могли не знать как полностью сделать свое хозяйство, в то время как Крестьянин с твердой рукой мог со своими собратьями создать крупную машину производства. Однако "верхушка", как всегда, хочет остаться под солнышком...
   ... а что изменилось? Переход под денежный контроль классов... несмотря на упорство  сословий...
      PS Надеюсь

В 1898 году на севере Китая начали активно действовать множество стихийно сформировавшихся отрядов с различными названиями: «Ихэцюань» («Кулак во имя справедливости и согласия») , «Ихэтуань» («Отряды справедливости и мира») , «Иминьхуэй» («Союз справедливых») , «Дадаохуэй» («Союз больших мечей» ) и др. Когда борьба против иностранцев достигла наибольшего накала и перекинулась из провинции Шаньдун и Чжили на северо-восточные провинции, наиболее распространёнными названиями отрядов повстанцев становятся «Ихэцюань» и «Ихэтуань» , которые, по сути дела, отождествлялись. Членов общества называли туань (отряды) и цюань (кулаки) . Сами же ихэтуани считали себя «священными воинами» , «справедливыми людьми» и «священными отрядами» .

Отряды появились почти одновременно, и у них были общие объединяющие их признаки — это прежде всего неприязнь к иностранцам, главным образом к миссионерам, а также к китайцам-христианам. Большинство отрядов соблюдали религиозно-мистические ритуалы, заимствованные от традиционных подпольных сект. Многие участники данной организации регулярно занимались физическими упражнениями (цюань) , напоминавшими кулачный бой, за что впоследствии и были прозваны европейцами «боксёрами» .
Ихэтуани

В их отрядах были бедные крестьяне, разорившиеся ремесленники, потерявшие работу транспортные рабочие и демобилизованные солдаты, а также женщины и подростки, что особенно поражало иностранцев. Не все жители Китая поддерживали ихэтуаней, так как те иногда совершали нападения на селения, занимаясь грабежами. Позже Цы Си назвала их «лжеихэтуанями» , поручив правительству расследовать их деятельность и наказать.

Некоторые ихэтуани считали себя неуязвимыми для пуль и снарядов. По их мнению, ихэтуань, нарушивший волю командования или богов, терял такие а духи отворачивались от него. Любой ихэтуань должен был придерживаться десяти правил, прописанных в уставе. Устав был написан при поддержке официального правительства империи. Согласно ему, каждый ихэтуань должен был подчиняться верховному командованию своим товарищам-ихэтуаням, придерживаться буддизма, убивать христиан, не совершать преступлений, всегда принимать участие в бою, не нападать на других ихэтуаней, не мародёрствовать, а всё захваченное имущество сдать местным властям для пополнения казны. Не все ихэтуани соблюдали устав.

Повстанцы ставили перед собой цель очистить страну от иностранцев, а отдельные их группы желали низложения династии Цин. Его члены соблюдали строгий устав, согласно которому они должны были друг другу и равным себе, при этом уничтожая всех христиан. Если христианин оказывался китайцем, ему предоставляли выбор: отречься от его веры или умереть. За соблюдением устава была установлена строгая слежка, любое неподчинение командованию наказывалось. Ихэтуани считали, что связаны с миром духов и те могли вселяться в их тела. Это тоже было закреплено в уставе