Древние тексты на папирусах. «Судьба простого человека. Когда человек рождается, он работает на своего начальника: мальчик – он слуга воина, юноша – новобранец, старик – отдан в земледельцы; мужчина – он будет воином, если он хромой калека – будет отдан в сторожа, чтобы кормить скот»
« Судьба крестьянина. Горе крестьянину! Берет червяк половину ячменя, гиппопотам съедает остальное. Мыши многочисленные в поле, саранча садится, скот ест, воробьи крадут. Горе крестьянину! Остаток на току. Он для воров. Упряжка волов подыхает при молотьбе. Писарь причаливает к берегу. Он записывает урожай. Его с палками и кнутами из пальмовых листьев. Они говорят: «Давай ячмень». Нет его. Они бьют его. Он связан и брошен в колодец. Он брошен в колодец головой вниз, его жена связана перед ним, его дети скручены. Его соседи оставляют их, убегая, и пропал их ячмень»
Вопросы: 1) На основе текста напишите, какая судьба ждала простого человека в Древнем Египте. 2) Объясните, почему в Древнем Египте простые люди считали военную службу опасной и тяжелой работой. 3) Расскажите, какие неприятности поджидали земледельца в Древнем Египте.

Экономические причины, обусловившие остроту идейной борьбы в период подготовки и проведения Французской революции 1789— 1794 гг. , коренились в особенностях капиталистического развития страны. К началу XVIII в. Франция становится одним из крупнейших центров европейской торговли. Ее промышленность, благодаря оживленным связям с другими странами, начинает развиваться ускоренными темпами. В то же время во Франции сохранились многочисленные пережитки крепостнических отношений (сеньориальные владения, остатки серважа и др.) ", которые препятствовали расширению внутреннего рынка. В середине XVIII в. Франция оказалась средоточием социально-экономических противоречий между отжившим феодальным строем и набиравшим силу капитализмом.

С конца XIV в. начинается острое политическое
противостояние церкви и светского государства. Усилившись
экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь
стала претендовать на принятие самостоятельных независимых
решений. Светская власть в лице великих князей вынуждена
была искать зачастую компромиссные пути. В середине XV в.
решалась и другая задача - независимости русской церкви от
константинопольского патриарха, которому она подчинялась
со времен христианизации Руси. Вместе с тем возникла
угроза проникновения в русские земли католичества.

В 1439 г. на Вселенском соборе во Флоренции была заключена
уния (союз) между православной и католической церквами под
главенством папы римского. В работе Флорентийского собора
участвовал митрополит Руси, ставленник
константинопольского патриарха - Исидор. Однако по
возвращении в 1441 г. на Русь за поддержку унии он был
арестован Василием II, но бежал в Рим. Лишь через семь лет
собор русских епископов избрал нового митрополита - не
присланного из Константинополя, а рязанского епископа
Иону, ставленника Василия Васильевича. В 1453 г. после
падения под ударами турок-османов Константинополя, право
выбора русского митрополита окончательно перешло к
епископату на Руси. Началась автокефалия русской церкви.
Активно вмешивались в церковные дела и великие князья.
Однако представлять церковь того времени послушной и
беспрекословной нет оснований. Наоборот, противостояние
церковной и княжеской власти в конце XV-XVI вв.
подчеркнуло относительную слабость Московского
государства. И это несмотря на то, что церковь в этот
период не была монолитной ни идейно, ни организационно.

выбери самое главное)