Принятие указа о «вольных хлебопашцах» относится к 1) 1803 г.

2) 1807 г.

3) 1810 г.

4) 1812 г.​

Реформы Солона были проведены в VI веке до нашей эры в Афинах.
Главной целью реформ Солона было примирение интересов различных враждующих группировок свободных. Поэтому они носили компромиссный, половинчатый характер.
Реформы Солона явились важным этапом в образовании государства в Афинах, и их результаты можно сравнить с политической революцией. Прежде всего Солон провел сисахфию — долговую реформу, которая означала прямое вмешательство в отношения собственности. Задолженность бедняков была аннулирована. Афиняне, попавшие в рабство за долги, освобождались, а проданные за долги за границу, — выкупались. Долговое рабство в Афинах впредь отменялось.
Сисахфия посягала на интересы родовой знати и была уступкой демосу. В то же время Солон не выполнил важного требования бедноты — не произвел передела земли, хотя и установил максимальный размер земельного владения. Но разрешив в интересах богатых афинян свободную куплю-продажу земли и дробление земельных владений, он сделал неизбежным дальнейшее обезземеливание бедноты.
С именем Солона связана также цензовая реформа, которая была направлена на уничтожение наследственных привилегий знати, замену привилегий происхождения привилегиями богатства. Солон закрепил деление граждан на четыре разряда по имущественному признаку.
Самые богатые граждане были отнесены к первому разряду, менее богатые — ко второму и т. д. Каждый разряд имел определенные политические права: общественные должности могли занимать только граждане первых трех разрядов, а должность архонта (и, следовательно, члена ареопага) только граждане первого разряда. Бедняки, входившие в низший, четвертый разряд, этого права по-прежнему были лишены. Но они могли участвовать в народном собрании, роль которого увеличивается. Собрание стало вырабатывать законы, избирать должностных лиц и принимать от них отчеты.
Одновременно Солон сделал уступки и бедноте, и эвпатридам, интересы первых получили отражение в создании нового судебного органа — гелиэи, в которую мог быть избран любой афинский гражданин независимо от его имущественного положения. В интересах вторых был учрежден новый орган управления — Совет четырехсот, избиравшийся из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого племени, где еще сохранялись родовые традиции и влияние эвпатридов.
Реформы нанесли удар по родовой организации власти и привилегиям родоплеменной аристократии. Они были важным этапом формирования политической организации в Афинах. Но компромиссный характер реформ помешал разрешению острых противоречий. Реформы вызвали недовольство родовой аристократии и не удовлетворили полностью демос. Борьба между ними продолжалась и привела через некоторое время к установлению тирании Писистрата, а затем его сыновей (560—527 гг. до н. э. ) , которые закрепили успехи демоса в борьбе с аристократией и упрочили политический строй, созданный Солоном. Существовавшие органы управления продолжали функционировать, но теперь уже под контролем захватившего власть тирана. Тираном в Афинах считался незаконный правитель, не обязательно устанавливающий жестокий режим.
Однако эти мероприятия требовали все возрастающих денежных средств, пополнение которых возлагалось на богатых афинян, что в конце концов вызвало их недовольство. При поддержке Спарты, опасавшейся усиления Афин, тирания была свергнута. Предпринятая вслед за этим попытка аристократии захватить власть закончилась неудачей. Опираясь на бедноту, богатая торгово-ремесленная верхушка афинских рабовладельцев, возглавленная Клисфеном, изгнала спартиатов и закрепила свою победу новыми реформами.
..а ещё..смотрите

Последствия имели крестовые походы для Европы и стран Востока:

• Открытие новых торговых путей

• Обмен культурами

• Распространение новых видов ведения боя

• Католической церкви удалось расширить зону влияния за счет создания новых государств (Кипр, например)

• Укрепление недоверия к восточному миру, включая ислам и христианство

• Уничтожение культурных ценностей

• Разделение христианских церквей, что было связано с взаимным недолюбливанием

• Власть королевских домов Европы и централизация правительства увеличились благодаря увеличению налогов, приобретению богатства на Ближнем Востоке и введению тарифов на торговлю.  

• Произошел упадок и в системе феодализма, так как многие дворяне продали свои земли для финансирования своих путешествий на Восток, освобождая при этом своих крепостных.

• Завоевание мусульманских территорий на юге Италии, Сицилии и Пиренейском полуострове дало доступ к новым знаниям, так называемой «Новой логике».  

• Возникло чувство «европейского» единства, что подразумевало, несмотря на различия между народами Европы, общую идентичность и культурное наследие  

• Другой стороной культурной монеты был рост ксенофобии. Религиозная нетерпимость проявлялась во многих отношениях, но наиболее жестоко в погромах против евреев (особенно на севере Франции и в Рейнской области в 1096-1097 годах н.э.) и насильственных нападениях на язычников, раскольников и еретиков по всей Европе.

• Торговля между Востоком и Западом значительно увеличилась. В Европу поступило больше экзотических товаров, чем когда-либо прежде, таких как специи (особенно перец и корица), сахар, финики, фисташковые орехи, арбузы и лимоны. Хлопковая ткань, персидские ковры и восточная одежда тоже пришли.  

• Итальянские государства Венеция, Генуя и Пиза стали богатыми благодаря своему контролю над Ближним Востоком и византийскими торговыми путями, что было в дополнение к деньгам, которые они получали от транспортировки армий крестоносцев и их запасов.  

• Правда, крестовые походы спровоцировали нападения мусульманских государств на европейские