2. в риме не было средств массовой информации. потребность в том, чтобы извесить людей оновостях. значительных событиях своей жизни, городских делах римляне удовлетворяли разными один из них - записи на стенах домов некоторые из них.1. «сделайте гансу эдилом вас. он достоин этого»,2. «все золотых дел мастера призыванот избрать эдилом гая kycпия пансу».3 | цирольники. в эдилы - олия требня».4. «если кто отвергнет квинтия, тот да усядется рядом с ослом».5. «труппа гладиаторов дила авла светия церга будет сражаться в помпеях в день передиюньскими . произойдет схватка с дикими зверями».6. «из лавки пропала бронзовая ваза. если кто возвратит ее, получит 65 cистерциев, а если укажетвора, так что сможем выручить вещь, — 20 систерцев».7. «зосим продает сосуды для виноградных выжимок».8. «фонтикул своей рыбоньке — сердечнейший ».9. «марк лобит сиендру».10 корнелио елену любит py d».11 «получил твое письмо».12. «сладчайшей и возлюбленнейшей - ».13. «родился корнелий сабин»,14. «умер глер на следующий день после ном».15. «я удивляюсь тебе, как могла ты не рухнуть,а продолжаешь нести надписей столько дрянных»вопросы и 1) что напоминают вам четыре первые 2) к чему относится последняя надпись? как бы вы ее 3) попытайтесь определить несколько тем в содержании надписей.4)как эти надписи на стенах домов с помпеях характеризот жизнь римлян и их самих? ​

Індуїзм завжди дбав про збереження та розвиток національної духовної культури, національного менталітету, незважаючи на міграції населення, війни, іноземне панування, внутрішні чвари, філософські та релігійні пошуки. Наявність у ньому численних течій і напрямів, його релігійна множинність полегшують його взаємодію з іншими релігіями. Індуїзм відкритий для всіх релігій, його прихильник може молитися у будь-якому храмі, разом з віруючим іншої релігії він може вклонятися його богові. Ця релігія заклала традиції філософської думки Індії, глибоко вплинула на мислення людей, зробила вагомий внесок у розвиток філософської культури людства. Індуїзм — явище значно ширше, ніж релігія. Це й цілком оригінальний комплекс віровчення і культу, широкий філософський погляд на життя, специфічний б життя, який глибоко увійшов у суспільні відносини та побут. Для індусів їх релігія охоплює все, цілком заповнює духовний світ, стає його синонімом. Будь-яке явище природи, суспільного життя має для них сакральний характер.

Найбільшим викликом релігії брахманів став буддизм, який успадкував ряд надбань інших релігійно-філософських систем, однак ще більше розробив власні, новаторські ідеї, був «увесь пройнятий неологізмами». Засновником буддизму традиція називає царевича Сідхартхі з роду Готами (звідси його родове ім'я — Гаутама). Матеріали епіграфіки (напис на бронзовій посудині: «Тут спочиває прах Сідхартхі») підтверджують історичність цього релігійного реформатора. Буддійська традиція датує життя Сідхартхі 623/624—543/544 pp. до н. е., наука — 480-400 або 430-350 pp. до н. є.

У 1168 році Романа Мстиславича, батько якого сидів у Києві, запросили княжити до Новгорода Великого. У лютому 1170 на чолі новгородської дружини розбив війська, що їх послав на місто владимирський і суздальський князь Андрій Боголюбський під керівництвом свого сина Мстислава Андрійовича.

Восени 1170 р., після смерті Романового батька, «новгородці показали йому путь», він вирушив на Волинь та сів у Володимирі.

Князювання на Волині Редагувати

Після смерті Мстислава II Ізяславовича волинські землі були поділені між його синами: Роман одержав Володимир-Волинський, Всеволод — Белз, Святослав — Червен, Володимир — Берестя. До 1188 Роман одружився з Предславою, донькою овруцького князя Рюрика Ростиславича.

1188 року Роман Мстиславич, скориставшися смертю галицького князя Ярослава Осмомисла та вступивши у змову з галицькими боярами проти Володимира Ярославича, захопив Галич. При цьому він віддав Володимир своєму братові Всеволоду. Але в Галичі Роман не втримався (був змушений тікати від військ угорського короля Бели III) і, порушивши клятву, яку дав своєму братові, вигнав його з Володимира за до свого тестя, Рюрика.

я кратко