Прочтите текст и письменно ответьте на во Заявление Людовика XVI Исполнительному совету. 20 января 1793г.

Царствование Николая обыкновенно считают реакцией, направленной не только против стремлений, которые были заявлены людьми 14 декабря, но и против всего предшествовавшего царствования. Такое суждение едва ли вполне справедливо; предшествовавшее царствование в разное время преследовало неодинаковые стремления, ставило себе неодинаковые задачи. Как мы видели, в первую половину его господствовало стремление дать империи политический порядок, построенный на новых основаниях, а потом уже подготовить частные отношения, согласуя их с новым политическим порядком; говоря проще, в первой половине господствовала надежда, что можно дать стране политическую свободу, сохранив на время рабство. Потом, когда обнаружилась нелогичность этой задачи, надо было бы перейти от первой ее половины ко второй, т. е. к предварительной перестройке частных общественных отношений; но тогда уже не хватило энергии, и вторая задача разрешалась без надежды и без желания разрешить первую. Эту вторую задачу усвоил себе преемник Александра. Отказавшись от перестройки государственного порядка на новых основаниях, он хотел устроить частные общественные отношения, чтобы на них можно было потом выстроить новый государственный порядок. Я считаю царствование Николая прямым логическим продолжением второй половины предшествовавшего царствования.

К середине 3 тысячелетия до н. э. в долине Инда сложилась самобытная Хараппская, или, как сей­час чаще говорят, Индская, цивилизация с двумя крупнейшими центрами — Хараппа и Мохенджо-Даро. Археологические данные свидетельствуют о том, что ее уровень был весьма высок — в области ведения сельскохозяйственных работ и металлургии она не уступала своим великим современникам в Египте и Месопотамии, а в некоторых отношениях, скажем, в благоустройстве городов, заметно их пре­восходила — здесь ее достижения можно сравнить только с критскими. К сожалению, рисуночная морфемо-слоговая письменность Индской цивилизации расшифрована лишь в 1979 году, причем по надписям на печатях и украшениях. Основные же тексты, зафиксирован­ные на таком недолговечном материале, как пальмо­вый лист, по-видимому, навечно утрачены. Из-за это­го мы не знаем важнейших деталей ее устройства и тем более взглядов древнейших индусов на Все­ленную. Непонятен также характер индской рели­гии — впечатление таково, что ее носители не слиш­ком заботились о создании храмов и не придавали особого значения погребениям. Повторяющиеся изоб­ражения людей, животных и деревьев на печатях и в виде терракотовых статуэток позволяют судить о на­личии определенных культов, но пока непонятно, в какой степени сокрыта в них та специфика миро­воззрения, которая так выделяет древнеиндийскую культуру последующих периодов. Непонятны пока и причины, по которым эта циви­лизация к середине 2 тысячелетия до н. э. пришла в упадок. Возможно, дело в том, что на протяжении нескольких веков заметно ухудшилась экологическая ситуация, резко упала урожайность. По одной из ги­потез, изменилось русло Инда. Как бы там ни было, процесс упадка Хараппской культуры был довершен вторжением с севера так называемых ведических народов — арийцев, которые во второй половине 2 тысячелетия создают на захваченных территориях новую цивилизацию. Огромный  период  древнеиндийской  истории  до сих пор видится очень туманно. Археологические данные свидетельствуют о том, что более или менее крупные города возникли в ведический период не ра­нее 8 века до н. э., а крупные государства несколь­кими столетиями позже. Сделай вывод сам.