Скільки днів тривали обстріли в столиці Візант

На уровень культуры населения белорусских земель в дохристианский период большое влияние оказало язычество. Оно представляло собой комплекс первобытных взглядов и верований. Взгляды населения проявлялись через сказки, былины. Мир наших предков повсеместно был населен богами. Первое место среди них занимал бог Род, потом Перун (бог молний), бог солнца Хорос (Мерило, Купало), Лада(любовь), Жижель (огонь, ремесло), Переплут (бог веселья, обмана, шутки).Чаще всего боги представлялись в форме идолов человекообразных.

Идолы:

-родовые

-племенные

-личные

Идолов ставили в святилищах (назывались капищами), которые находились как правило на высоких холмах, окруженных валами, посреди которых горел ритуальный огонь.

Верили также в добрых и злых духов. Во главе злых - черт (бес), упырь, водяной, волколак (оборотень), баба яга. Добрые – лесовик, русалки, духи олицетворяющие явления природы (Житель).

Проникновение христианства на земли восточных славян началось в 9 веке. Крещение Руси соответствовало интересам господствующего класса и укрепление княжеской власти. В начале христианство затронуло только Княжеско-боярскую верхушку. На Беларуси христианство укреплялось без насилия на протяжении нескольких столетий. Поэтому некоторое время у нас существовало 2 веры.

Поскольку точной даты принятия христианства не существует принята дата основания Полоцкой епархии (992г).

Несмотря на принятие христианства, языческие пережитки существовали очень долго и не изжиты до сих пор.

Принятие христианства явилось прогрессивным явлением для Беларуси. Новая религия содействовала объединению наших земель, укреплению государственности расширению письменности, каменной архитектуры, храмов и монастырей, книг, иконописей и тд.

Монастыри стали первыми культурными центрами, в которых были собраны библиотеки, основаны школы, писались летописи и книги. Именно из деятелей церкви в это период вышли наши первые образованные люди.

Принятие христианства имело также и отрицательные черты, которые выразились прежде всего в полном вычеркивании языческого славян (жестокая борьба против языческих обычаев, обрядов, уничтожение языческой культуры и тд).

Письменность у наших предков существовала еще до распространения кириллицы. Эта система записи представляла собой примитивное письмо («черты и резы»). Такое письмо применялось для обозначения календарных знаков, Знаков собственности и тд, оно не было при для записи сложных текстов, поэтому наши предки начали писать греческими буквами, не при их к особенностям славянской фонетики. Свидетельством письменности наших предков являются так называемые «Борисовы камни» (6шт), а также самшитовый гребень, найденный в раскопках Бреста. На гребне были вырезаны буквы алфавита от «а» до «л». Свидетельство – «берестяные грамоты». Первая в Витебске, а также надписи на камне, найденные в фундаменте Полоцкого Софийского собора.

Аграрная реформа братьев гракхов была отражена многими римскими авторами. эти события подробно были описаны плутархом в работе «сравнительные жизнеописания», аппианом в книге «гражданские войны», и другими древнего рима. все они описывали эти события по –разному. для римской республики, борьба за осуществление этих программ определила в значительной степени всю последующую . поэтому можно сказать, что политическая деятельность гракхов оказала большое влияние не только на политические события, им современные, но и на ход политической борьбы в римской республике в i в. до н. э. целью данной работы является показать реформы тиберия и гая гракхов с точки зрения римских . для этого рассмотрим положение в риме во ii в. до н.э., все предпосылки аграрных реформ. покажем отношения римских авторов, эмоции, описания, взгляды на те или иные действия реформаторов. политические предпосылки реформ гракхов. прежде всего следует рассмотреть быт и нравы римской республики последней трети ii века до н.э. это необходимо для того, чтобы понять какие сложились предпосылки аграрной реформы братьев гракхов. хорошо описывает и социальное положение в своих трудах ……. «драму в двух действиях, свидетелями которой мы вскоре станем, разыгралась не на полях сражении, а в самом риме. пока ее герои еще не появились на сцене, присмотримся к декорациям, в которых предстоит им действовать. для этого, читатель, я приглашаю тебя вновь совершить мысленное путешествие в рим»[] – таково начало повествования великого…. но пропустим описания римских строений и нравов того времени. для нас главное рассмотреть социально- рим, а также военное положение страны и населения. так обрисовывает …. финансовую систему поздней римской республики. «от регулярных налогов любого рода римские граждане были свободны, но в случае необходимости, например, для набора большого войска, сенат мог вводить единовременное обложение в размере до трех процентов стоимости имущества, зафиксированного при цензовой переписи. зато провинциалы и иноземцы, проживавшие в риме, должны были платить подушный налог постоянно. довольно высоким налогом (до 10% от стоимости) облагалось освобождение раба. казна пополнялась за счет предоставления в аренду гражданам или их объединениям государственной собственности: дорог, рынков, складов и пристаней, а также за счет таможенных сборов в портах и на границах всего подвластного римлянам мира. регулярные доходы поступали от эксплуатации рудников, солончаков, каменоломен и захваченных земель. их тоже сдавали арендаторам. но, разумеется, главные поступления в государственную казну шли за счет военных трофеев, продажи в рабство пленных и контрибуций, которыми облагались побежденные народы. эту последнюю, весьма прибыльную миссию по поручению цензора брали на себя сообщества римских публиканов из сословия всадников. они вносили авансом в казну всю сумму контрибуции или годового налога, а потом с лих