От | 7.
бөлшектерінің бөлімін 10 санына келтіріп, онда
бөлшектерінің бөлімін 100 санына
бөлшектерінің бөлімін 1000 санына
0,7; 0,09;
0,83;
1 27 4
738. 1)
2 5 5 5
бөлшек түрінде жазыңдар.
1 3 8 7 1
2)
;
4 20 25 25 50
келтіріп, ондық бөлшек түрінде жазыңдар.
6 3 7 9
3)
125 250 200 500
келтіріп, ондық бөлшек түрінде жазыңдар.
9 9 9. 2. 2 36
Үлгі:
25 5.5 5.5.2.2 100
= 0, 36 .
9
Қысқаша:
9. 4
36
9
= 0, 36; — = 0, 36 .
25 • 4 100
25
25
739. Кестені толтырыңдар:
1
5.
2
с | со
7
9
20
2
11
25
2
4
11
50
Аралас сандар
Ондық
бөлшектер
B
It niнде жазып, кыскартыңдар:​

Средства:

-царь, выехав в Александровскую слободу, адресовал письмо чёрному люду, которым ещё больше усилил ненависть народа к боярам;

-наряду с земщиной царь учредил и опричнину, то есть фактически параллельное государство;

-часть земель с работавшими на ней крестьянами подчинялась опричнине, у опричнины была своя отдельная от земской казна;

-появилось отдельное от земского опричное войско, куда набирали людей разных сословий, но требовали собачьей преданности царю и обета с отречением даже от семьи;

-была в опричнине и своя дума, полностью лояльная царю, в отличии от боярской;

-опричники могли делать с земскими людьми всё, что хотели (вину брал на себя царь), при этом любые враждебные действия земских людей по отношению к опричникам жестоко карались.

С помощью опричнины царь хотел обрести действительно абсолютную власть, не ограниченную обычаями и влиянием бояр. Нельзя сказать, чтобы эта цель была достойной. Тем более она не оправдывает жестокостей опричнины.

Средства:

-царь, выехав в Александровскую слободу, адресовал письмо чёрному люду, которым ещё больше усилил ненависть народа к боярам;

-наряду с земщиной царь учредил и опричнину, то есть фактически параллельное государство;

-часть земель с работавшими на ней крестьянами подчинялась опричнине, у опричнины была своя отдельная от земской казна;

-появилось отдельное от земского опричное войско, куда набирали людей разных сословий, но требовали собачьей преданности царю и обета с отречением даже от семьи;

-была в опричнине и своя дума, полностью лояльная царю, в отличии от боярской;

-опричники могли делать с земскими людьми всё, что хотели (вину брал на себя царь), при этом любые враждебные действия земских людей по отношению к опричникам жестоко карались.

С помощью опричнины царь хотел обрести действительно абсолютную власть, не ограниченную обычаями и влиянием бояр. Нельзя сказать, чтобы эта цель была достойной. Тем более она не оправдывает жестокостей опричнины.