Укр мова 8 клас ющук вправа 33
​

Объяснение:

Повість "Климко" переносить нас у тяжкі часи фашистської окупації України. Війна принесла як українцям, так й іншим поневоленим Німеччиною народам хвороби, знущання, голод, смерть. Багато дітей залишилося без батьків, без житла, тому самостійно змушені були шукати помешкання, їжу, одяг. Вони працювали за верстатами поруч із дорослими, не знаючи сну й відпочинку, деяких із них вивезли до Німеччини.

Саме на цей складний час припадає дитинство майбутнього письменника Григора Тютюнника. Війна застала хлопця на Донбасі, а голод змусив його повернутися на Полтавщину, до матері, тому повість "Климко" можна вважати певною мірою автобіографічною. Сам письменник — Григір Тютюнник — був одним із тих підлітків, які опинилися в часи війни перед щоденною смертельною небезпекою. Але ця автобіографічність не означає абсолютне відтворення хроніки життя письменника. Герой повісті "Климко" йде не на Полтавщину, а по сіль, щоб потім продати її і врятувати від голоду улюблену вчительку та себе з другом. В основі твору — враження письменника від того пам'ятного походу дитини тяжкими дорогами війни.

Климко залишається сиротою, виховується у дядька, але той гине від фашистської бомби. Життя змусило хлопця рано подорослішати: він серйозний, відповідальний, хазяйновитий. А після смерті дядька йому довелося покладатися тільки на себе. Мабуть, саме тому і Климко, і його друг Зульфат — чутливі й до чужого горя. Самі беззахисні, вони прихистили у себе свою вчительку Наталію Михайлівну з малою донькою Олею. Зрозумівши, що запасів на зиму обмаль, Климко вирішив іти у Слов'янськ по сіль, на яку можна було наміняти харчів. А йти треба аж 200 кілометрів! Можливо, якби це було потрібно тільки йому, хлопець не наважився б іти в небезпечну мандрівку, але Климко готовий терпіти холод і голод заради друга, заради улюбленої вчительки з немовлям.

Стереотипы.Все люди стремились к общению и объединению, только в группе человек мог выжить.Но с течением времени людей становилось всё больше, становилось всё больше информации о тех или иных представителях человеческой расы. Племена складывались в народности, возникали нации, потом страны, города…
И казалось, что с каждым новым этапом люди узнавали друг о друге всё больше, но параллельно с этими историческими процессами происходил и ещё один. Это возникновение и создание стереотипов.
Стереотипов мышления, поведения, социальных, личностных, семейных, общественных, государственных, религиозных, потребительских стереотипов, стереотипов движения (динамические стереотипы), (хотя само понятие было введено Липпманом только в 1922 г.).
Процесс рождения стереотипов – долгий процесс, так же как и процесс их разрушения.
Человеку свойственно мыслить стереотипами. Мы все живём в мире стереотипов, только кто-то в большей, а кто-то в меньшей степени доверяет им.
Но в последнее время процесс стереопизации становится неконтролируемым. Стереотипы заменяют реальное положение вещей. Меняют картину реального мира чуть ли не на 100%.
Людям стало проще видеть перед собой не конкретного человека, а стереотипы, касающиеся его нации, например.
Фраза «так принято считать» стала основополагающей. Это ли не проблема?
«Огонь – красный и горячий, снег – белый и холодный. Азиаты – низкорослые, чиновники – воруют. Если опросить на улице сто человек, то большинство ответит примерно так. И почти никто не вспомнит, что огонь бывает синим, а снег – серым. Для массовой коммуникации важно использовать массовые стереотипы. Иначе адекватно воспринять её сможет только меньшинство.
На мой взгляд, ответ лежит на поверхности – мы попросту прячемся за стереотипами, стараемся избегать ошибок, следуя шаблонам. Нами руководит страх, страх быть непонятыми, неоцененными. В современном мире много проблем, но одна из главных - разобщённость. Общество нужно объединить. Как проще всего это сделать? – да дружить против кого-то, т.е. нужен образ противника или врага. Если такового в реальности нет, то его выдумывают.
Одним из первых на проблему стереотипов в обществе внимание обратил Уолтер Липпман (концепция общественного мнения, 1922г.).
Он даёт следующее определение стереотипа:

«Стереотип – это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте. Система стереотипов представляет собой социальную реальность».

Только вот является ли социальная реальность правдивым её отражением или всё же присутствует эффект «кривого зеркала»?
Если произвести процесс отчуждения реального мира от мира стереотипов, то мне кажется, мы не узнаем нашу планету. Это будет два совсем разных мира. Но такой возможности нет, поэтому наш мир такой, какой есть… со своими «заморочками» в виде всевозможных стереотипов.
Стереотипы, слухи и мифы – в последнее время эти понятия стремятся друг к другу со страшной силой, стираются различия и порой трудно понять, народная ли это традиция или насаждаемый стереотип.
Мы воспринимаем мир через призму стереотипов. Этого нельзя отрицать.
Я считаю что к стереотипам нужно относиться нейтрально, стереотипы бывают как хорошие, так и плохие.Стереотипы - живут, и будут жить.
( копируйте текст и переводите на удобный вам язык )