эссе
Объяснение:
Я хотела бы видеть Казахстан национальным государством, которое ищет опору в себе, а не на стороне. Чтобы в основе государственных программ и стратегических документов лежали наши культурные смыслы и ценности, а не иностранный опыт, пусть даже и успешный. В этой связи можно было бы использовать ресурсы досоветского периода, которые сейчас отброшены или выброшены как "отсталость". Вернуться к нашим корням, черпать силы, идеи и ценности из нашего, к примеру, доколониального По- новому их осваивать, осмысливать и перерабатывать под цели и задачи настоящего времени.
Речь идет не только об истории, но и о культуре в целом, ведь у нас богатое культурное наследие, которое сейчас несправедливо забыто. Поэтому я вижу Казахстан с ясным "культурно-цивилизационным" лицом, ядром которого выступает казахская культура. Нация формируется только тогда, когда она начинает представлять и воссоздавать себя через высокую культуру, литературу, искусство, которые, в свою очередь, могут возникнуть через переосмысление наследия, уважительное к нему отношение - и, прежде всего, со стороны тех, кто будет находиться у власти.
Конечно, хотелось бы, чтобы взаимоотношения между всеми этническими группами при этом были выстроены через открытый диалог, с учетом их интересов и, безусловно, на доверии друг к другу, а не через мнимую межэтническую толерантность.
Повесть о «Петре и Февронии Муромских» очень поучительна. Она учит своих читателей, прежде всего, доброте. Доброте не только к самым близким людям, но и ко всем окружающим. И Петр, И Феврония, смогли простить своих обидчиков, отнеслись к ним милосердно. Они не озлобились и не стали мстить князьям и их супругам. Кроме того, повесть настаивает на том, что каждый человек должен хранить свои обещания. Петр сначала не сдержал слова, и к нему вновь вернулась болезнь. Покаявшись, и осознав силу данного общения, он исцелился вновь.
Так же произведение учит быть верными друг другу. Петр и Феврония - пример верности в любви. Когда князья выразили недовольство по поводу низкого происхождения супруги владетельного князя, он отказался разводиться со своей супругой. Вместе они скитались, но вскоре возвратились в Муром. Князь Петр мог развестись с Февронией, но посчитал, что это недопустимо. До конца своих дней любящие супруги были преданны друг другу и, несмотря на разлуку, даже после смерти сумели воссоединиться.
