)) вставьте пропущенные буквы и знаки препинания. для к…го сущ…ству…т ? в…прос выгл…дит п…р…д…ксальным. б…(с,сс)порно для всяк…г… п…скольку всякий человек во всей с…в…купности св…его бытия и бодрств…в…ния являя… членом . но большая разница ж…вет(ли) некто с п…ст..я(н,нн)ым вп…ч…тлением что его жизнь пр…дст…вляет собой эл…мент в г…раздо более обширной б…ографии пр…ст…рающ…йся над ст…летиями или тыс…ч…летиями или он ощуща…т её как нечто в с…бе самом закругле(н,нн)ое и замкнутое. для п…следнего типа бодрствования нав…рн…ка (не)сущ…ству…т н…какой вс…мирной . (о.шпенглер. закат )

Для кого существует история? Вопрос выглядит парадоксальным. Бесспорно, для всякого, поскольку всякий человек во всей совокупности своего бытия, и бодрствования является членом истории. Но большая разница, живет ли некто с постоянным впечатлением, что его жизнь представляет собой элемент в гораздо более обширной биографии, простирающейся над столетиями или тысячелетиями, или он ощущает её как нечто в себе самом закругленное и замкнутое. Для последнего типа бодрствования, наверняка, не существует никакой всемирной истории. (О.Шпенглер. Закат истории)

 Для кого существует история? Вопрос выглядит
парадоксальным. Бесспорно для всякого,поскольку всякий человек во всей
совокупности своего бытия и бодрствования является членом истории. Но
большая разница,живет ли некто с постоянным впечатлением, что его жизнь
представляет собой элемент в гораздо более обширной биографии,простирающейся
над столетиями или тысячелетиями, или он ощущает её ,как нечто в себе самом
закругленное и замкнутое. Для последнего типа бодрствования ,наверняка,
не существует никакой всемирной истории.