В моей семье много традиций и некоторые из них даже кажутся мне странными. Я считаю, что у каждой семьи должны быть свои традиции, так как именно они объединяют родных людей. Традиции позволяют нам услышать голос предков, почувствовать их рядом с нами. Например, в моей семье каждый год на Пасху бабушка будит всех рано утром и отрезает всем по пасочке и дает по яичку, после чего мы можем потом обратно лечь спать и досмотреть свой сон. Мне так и не известно, почему в этот день надо так рано вставать, а бабушка говорит, что так было в ее детстве и теперь она повторяет весь этот ритуал за мамой.
Еще одна традиция, которая мне больше по душе – это каждый год первого сентября встречаться с близкими родственниками и сидеть в кафе. Я понимаю, что все в этот день гуляют, но именно мы приглашаем родственников. Это стал именно тот день, когда мы хотя бы раз в году можем встретиться и пообщаться. Также у моей бабушки есть стереотип о том, что Новый год необходимо встречать в новой одежде, чтобы год был счастливым, поэтому мы всегда надеваем на себя новые платья. Еще есть одна забавная традиция, которая по идее не должна была ею стать: как только мы всей семьей собираемся на рыбалку и едем туда, то мама забывает напомнить папе о том, чтобы он захватил с собой снасти. В итоге получается, что мы выезжаем просто отдохнуть куда – нибудь в красивое место, так и не наловив рыбы.
Все эти традиции по своему забавны и непонятны, но это традиции моей семьи и мне они нравятся. Ты уже знаешь точный день, когда все свершится и ждешь его, тебе становится забавно от того, что твои родители порой бывают неряшливыми, хотя сами учат тебя такой не быть. Я очень люблю свою семью и уважаю ее традиции. Мне очень хочется, в будущем, перенять некоторые традиции из своей семьи и переместить их в уже свою новую создавшуюся семью.
Источник: Сочинение Семейные традиции моей семьи
Объяснение:
Надеюсь
Объяснение:
1.Возникновение замысла «Униженных и оскорбленных», очевидно, следует отнести к
1857 г. 3 ноября этого года Достоевский из Семипалатинска сообщил брату Михаилу о
намерении написать «роман из петербургского быта вроде "Бедных людей" (а мысль
еще лучше "Бедных людей")». После переезда в Петербург весной 1860 г.
Достоевский непосредственно приступил к работе над романом, о чем уведомил А.И.
Шуберт 3 мая 1860: «Воротился я сюда и нахожусь вполне в лихорадочном
положении, всему причиною мой роман, хочу написать хорошо, чувствую, что в нем
есть поэзия, знаю, что от удачи его зависит вся моя литературная карьера. Месяца три
придется теперь сидеть дни и ночи. Зато какая награда, когда кончу! Спокойствие,
ясный взгляд кругом, сознание, что сделал то, что хотел сделать, настоял на своем».
Однако работа над романом протекала медленно. «...Приступаю к писанию и не знаю
еще, что будет, но решаюсь работать не разгибая шеи», — жаловался писатель А.П.
Милюкову 10 сентября 1860 г. Писатель работал над «Униженными и оскорбленными»
более года. Как свидетельствует дата в конце журнальной публикации, роман был
завершен писателем 9 июля 1861 г. 16 июля М.М. Достоевский писал в связи с этим
Я.П. Полонскому: «Он [Достоевский] только что отделался, то есть кончил роман
свой».
Повествование в «Униженных и оскорбленных» ведется от первого лица. Иван
Петрович — начинающий бедный петербургский литератор, разночинец — является
одновременно рассказчиком и действующим лицом романа. Образ этот отчасти носит
автобиографический характер. Рассказ о литературном дебюте Ивана Петровича,
восторженная оценка его первого романа «критиком Б.» (т.е. Белинским),
взаимоотношения молодого писателя с его «антрепренером» (издателем Краевским)
— эти и некоторые другие факты восходят к биографии молодого Достоевского,
автора «Бедных людей», блистательно вступившего в 1846 г. на литературное
поприще и обласканного самим В.Г. Белинским. Неожиданный и не объясненный в
романе крах — после удачного дебюта — литературных надежд Ивана Петровича
является также косвенным отражением биографии молодого Достоевского.
2.
В романе Достоевского «Преступление и наказание» эпилог, состоящий из двух
небольших главок, играет очень значимую роль: именно из него мы узнаем о судьбах
основных героев произведения – Раскольникова, Сонечки и других. Если первая глава
эпилога - более формальная и освещает по большей части «внешнюю жизнь» героев,
то вторая сосредотачивается на внутренней жизни Родиона и Сони.
Эта часть эпилога освещает очень значимый этап духовного развития главного
героя. Вначале мы узнаем, что, признавшись на суде, пробыв большое количество
времени на каторге, Раскольников не раскаялся в своем преступлении, не
пересмотрел своего отношения к нему. Единственное, за что ругал себя Родион, чтоприводило его в уныние, было разочарование в себе: «Вот в чем одном признавал он
свое преступление: только в том, что не вынес его и сделал явку с повинною».
Мы видим, что герой оценивает свой поступок исключительно с «мирской» точки
зрения – что скажут или подумают о нем люди. Рассуждая с таких позиций,
Раскольников недоумевает – чем страшно его преступление, если другие позволяют
себе то же, если закон - это всего лишь результат прихоти или желания отдельных
людей и не более того. Следовательно, делает вывод герой, его вина лишь в том, что
он оказался слабым, не смог преодолеть своих нравственных мук.
Родион не задумывается о сути вопроса, о том, что убийство - страшный поступок,
противный самой природе человека. Именно поэтому у него и начались нравственные
терзания, именно поэтому он «не вынес». Но пока до этого «открытия» герою очень
далеко.
Однако на каторге у Раскольникова происходит значительнейший духовный
перелом, ознаменовавший собой начало новой жизни. Предвестником этого перелома
становится болезнь Родиона. В бреду ему приходят странные видения – в очередной
раз душа героя «делает ему подсказку», направляет на правильный путь.
В этом сне, через фантастический сюжет, сам автор высказывает свою точку зрения
на повсеместное распространение нигилистических, безбожных идей, вроде идеи
Родиона. Эти теории заражают людей, делают их безумными, «бесноватыми». Однако
сами зараженные этого не замечают – они мнят себя избранными, миссиями. Однако
повальное заражениями такими идеями ведет к вырождению рода человеческого. И
лишь несколько непорочных душ, сохранивших свою нравственную чистоту, смогут
людей от полного уничтожения.
Я думаю, что именно сон что-то изменил в сознании Раскольникова ему
осознать то, что герой давно чувствовал. Родион понял, что он любит Сонечку, что эта
хрупкая девушка – его , его опора и поддержка: «Как это случилось, он и сам
не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ее ногам. Он плакал
и обнимал ее колени».
Открывшись любви к отдельному человеку, герой встал на путь любви ко всем
людям (недаром другие каторжники изменили свое отношение к нему) и к Богу.
