В предложенном тексте Д.Лихачев рассуждает о таких общих понятиях, как совесть и честь и противопоставляет их в контексте их обыденного понимания.
Проблема, поднятая Лихачевым, действительно актуальна и стоит внимания. Автор подчеркивает, что, если совесть продолжает пониматься обществом как некий источник морали и нравственности в самом человеке, то стереотипы, делающие жизнь и деятельность "белых воротничков" механистичной и несколько отстраненной, придают понятию честь несколько искаженный смысл.
Я согласен с утверждением автора. С моей точки зрения, не только честь, но и любая другая морально-нравственная категория, лишенная глубокого понимания и превращенная во внешний атрибут лишается смысла и даже приобретает негативную окраску. Примеров тому можно вспомнить множество. Так, скажем, процесс Реформации в Европе позднего Средневековья шел именно потому, что католическая церковь, декларировавшая множество нравственных принципов, подавала в лице своих иерархов прямо противоположный пример поведения.
Поэтому я считаю, что самое главное в мировоззрении, "примерке" общечеловеческих ценностей на самого себя - умение их понять и прочувствовать.
Объяснение:
327А.
1) Используется в тех случаях, когда требуется аккуратность и особая внимательность
2) Говорят, когда работа выполняется плохо, если за неё отвечают несколько человек — каждый перекладывают ответственность друг на друга, работают спустя рукава
3) Используется в тех случаях, когда дело требует от человека усилий и т.п
4) Используется тогда, когда говорят о людях, чьи сталкиваются в своих интересах, не примириться или прийти к общему соглашению
5) Используется, в тех случаях, где не стоит мешаться людям в их же делах — спор, работа и т.п
327Б.
Приложи пикчу
