Используя алгоритм, выпишите цифры, обозначающие запятую между частями сложного предложения, связанными сочинительной связью (т.е. между частями сложносочиненного предложения). А. В 1810 году царь Александр I подписал проект (1) составленный министром Михаилом Сперанским (2) о создании особого учебного заведения. Замыслы крупного государственного деятеля Сперанского были устремлены в будущее (3) и он надеялся на это закрытое учреждение.

Б. Торжественное открытие Лицея состоялось 19 октября 1811 года в присутствии Александра I (1) его семьи и самых знатных людей Российского государства. После торжественной церемонии мальчиков повели на обед (2) а гости осмотрели помещения Лицея.

В. По одну сторону стола стояли лицеисты вместе с директором (1) по другую находились профессора. За столом в креслах сидели почетные гости во главе с императором (2) и перед ними торжественную речь произнес директор Лицея В. Малиновский.

Г. Их величали «первый курс Царскосельского Лицея» (1) и они могли считать себя и школьниками (2) и студентами.

**Сам алгоритм**
⦁ Алгоритм различения сложносочиненных предложений и простых предложений, осложненных однородными членами:
Прочитайте предложение
Определите союз
Найдите грамматические основы
Определите количество грамматических основ
Сделайте вывод:
- если грамматическая основа одна, то предложение простое;
- если грамматических основ две и более, то предложение сложное.

Спортсмены были подготовлены.

Подлежащее - спортсмены (существительное)

Сказуемое - были подготовлены (глагол, Составное Глагольное Сказуемое)

Тренеры подготовили спортсменов

Подлежащее - тренеры (сущ.)

Сказуемое - подготовили (глагол, простое глагольное сказуемое)

Утро ясное, солнечное

Подлежащее - утро (сущ)

Сказуемое - ясное, солнечное(прилагательное, составное именное сказуемое)

Утро мы посвятили тренировке

Подлежащее - мы (местоимение)

Сказуемое - посвятили (глагол, простое глагольное сказуемое)

Штангисты - силачи

Подлежащее - штангисты (сущ)

Сказуемое - силачи (сущ., простое именное сказуемое)

Выделяются следующие шесть миров (от высшего к низшему):

Мир дэвов (богов) — дэва-лока.

Мир асуров (полубогов и/или демонов) — асура-лока.

Мир людей — манака-лока.

Мир животных — тирьяка-лока.

Мир претов (голодных духов) — прета-лока.

Мир нараков (адских существ), ад — нарака-лока.

Миры представляют шесть возможных путей жизни разного качества, попадание в тот или иной мир зависит от деяний (кармы) и состояния сознания на момент смерти. Буддийская психология рассматривает шесть миров не только как места, куда попадают после смерти, но как и состояния сознания, меняющиеся в течение жизни: наслаждение — мир богов; власть — мир асуров; страстное желание — мир претов; злоба, ревность, зависть, агрессия — ад; невежество, постоянная жизнь сиюминутными потребностями (неустроенность, голод) — животные. Люди отличаются возможностью принимать решения сознательно.

Одним из важных положений буддизма является утверждение о том, что «человеческое перерождение получить нелегко». Смысл этого утверждения в том, что существа во всех других состояниях не сознательно принимать решения и крутятся в сансаре в плену своих желаний и внешних обстоятельств. Даже боги пребывают в постоянном наслаждении и, хоть и на деяния, которые выведут их из круговорота сансары, полностью увлечены удовольствиями. С этой точки зрения человеческое перерождение очень ценно.

При этом все миры сопряжены со страданиями разного рода, и, описывая шесть миров, буддийские авторы в первую очередь обращают внимание на ущербность того или иного мира и ущербность сансары в целом