1. Докажите, что данное произведение (фрагмент) является текстом (ССЦ). Определите признаки текста. 2. Выявите средства связи частей текста (местоимения, синонимы, наречия, лексический повтор, видовременные формы глагола и др.)
3. Укажите связи предложений в тексте (параллельная, цепная, смешанная).
4. Определите речевую ситуацию и задачи речи.
5. Что представляет собой текст (монолог, диалог, полилог)?
6. Определите тип речи (описание, повествование, рассуждение).
7. Определите тему и основную мысль текста. Выпишите ключевые слова, отражающие тему текста.
8. Укажите, есть ли в тексте авторская речь. Выражена ли авторская оценка?
9. Выделите в тексте чужую речь, определите её форму (прямая, косвенная, несобствен-но-прямая).
10. Перечислите языковые особенности текста. Для чего они использованы автором?
11. К какому функциональному стилю относится текст?
3.Задание
1) Произвести стилистический анализ предложенного текста.
2) Найдите в тексте изобразительно-выразительные средства (тропы и стилистические фигу-ры).

День был ветреный, и даже с подветренной стороны чувствовалось, как непрестанно гудит ветер в какую-то скважину снизу. Ноги мои стали мёрзнуть, и я напрасно старался за-мёрзшими руками набросить на них что-нибудь сверху. Ямщик то и дело поворачивал ко мне своё обветренное лицо с покрасневшими глазами и обындевевшими ресницами и что-то кричал, но мне не разобрать было ничего. Он, вероятно, пытался приободрить меня, так как рассчитывал на скорое окончание путешествия, но расчёты его не оправдывались, и мы долго плутали во тьме. Он ещё на станции уверял, что к ветрам всегда притерпеться можно толь-ко я, южанин и домосед, претерпевал эти неудобства моего путешествия, скажу откровенно, с трудом. Меня не покидало ощущение, что предпринятая мною поездка вовсе не безопасна.
Ямщик уже давно не тянул свою безыскусную песню; в поле была полная тишина, бе-лая, застывшая; ни столба, ни стога, ни ветряной мельницы – ничего не видно. К вечеру метель поутихла, но непроницаемый в поле мрак – тоже невёсёлая картина. Лошади как будто заторопились, и серебряные колокольчики зазвякали на дуге.
Выйти из саней было нельзя: снегу навалило на пол-аршина, сани непрерывно въезжали в сугроб. Я насилу дождался, когда мы подъехали, наконец, к постоялому двору.

                                            Сочинение

В условиях нашего времени, когда перед человечеством стоит глобальная проблема выживания, важно понимать не только формулировки Нагорной проповеди, но и их практические следствия. Все эти заповеди приобретают новый смысл в условиях нашего времени. Насколько ново и расширенно звучат они в формулировке Д. С. Лихачева: «Не убий и не начинай войны» . Если в начале нашего века учение Нагорной проповеди о любви к врагам рассматривалось как призыв к ненасилию и веротерпимости только немногими (А. Шейцером, Л. Н. Толстым, М. Л. Кингом) , а большинство же толковало эти положения как призыв к миру между единоверцами, к классовому миру, то сегодня становится безнравственным уже всякое решение конфликта военными средствами. Даже малые войны в современных условиях — пролог к гибели всех людей в огне термоядерной войны. Поэтому так опасна сегодня идея национализма, которая имеет место в умах еще многих народов.

Новое осмысление сегодня получает и такая заповедь, как «уважай мысли и чувства братьев своих» . В Нагорной проповеди Иисуса Христа его приверженцы противопоставляются язычникам, книжникам, не поверившим в его учение и чудеса им сотворенные. Позже сторонники различных религиозных конфессий всячески третировали инаковерующих и инакомыслящих. Только в XX в. веке под влиянием идей Л. Н. Толстого, А. Швейцера, Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, Н. К. Рериха, В. И. Вернадского мысль об уважении верований, убеждений и чувств других людей (при условии, что эти верования не противоречат идее гуманизма) становятся общим нравственным требованием.
В заповедях человечности и умственный труд, и физический рассматриваются как свободный и творческий: «пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба» , — говорится в восьмой заповеди. Действительно, только такой труд, а не подневольный труд раба, принуждаемого к нему экономическими и внеэкономическими средствами, определяет сегодняшнего человека и является основой его самооценки.

Говоря о десятой заповеди человечности, совершенно ясно, что свободным должно быть все; «ибо все рождается свободным» . Но свободу при этом нельзя смешивать с произволом, с отсутствием моральной ответственности. Идея свободы — это и свобода выбора мировоззрения, и миропонимания. Человек может свободно выбирать ту картину мира, которая соответствует его убеждениям. Он может выбирать любой почитания бога и не быть религиозным, поскольку именно нравственные поиски людей были и остаются одним из необходимых духовных корней религии.

Не будь этих нравственных поисков, не было бы на земле ни христианства, ни ислама, ни буддизма. Не религии дают людям нормы морали, а люди дают эти нормы религиям. И только потом религии возвращают людям полученные от них нравственные требования в преобразованном виде, и эти нормы морали приобретают общезначимую, вечную природу. Сегодня же еще большинство людей живут только повседневными заботами, не думая о будущем, привыкая к страшным реалиям современного мира, надеясь на вмешательство добрых потусторонних сил, на чудо, забывая, что судьба всего человечества находится в руках каждого из людей нашей планеты.

Вот почему самовоспитание нравственных качеств личности становится насущной задачей любого мыслящего человека, а моральная ответственность — главным нравственным качеством современности.
Всё.

Сейчас наступила эпоха информационных технологий: компьютеров, ноутбуков, мобильных телефонов, Интернета. В связи с этим говорят, мол, Интернет вытеснит напечатанную книгу. А я думаю, что это абсурд.

Раньше то же самое говорили о телевидении. Но много лет, а люди, у которых есть дома телевизор, все равно покупают книги, берут их в библиотеке, читают их. А не читают книг те, кто и без телевизора ничего бы не читал.

Я считаю, что Интернет, наоборот книге. Сейчас почти что любое произведение литературы можно найти в электронных библиотеках и почитать. Можно найти книги для школьной программы, для собственного удовольствия. Раньше для этого нужно было идти в библиотеку, в книжный магазин или просить книгу у друзей. А теперь можно читать с монитора компьютера, распечатать на листах бумаги или пользоваться специальным устройством – «электронной книгой».

В общем, книги стали более доступны благодаря Интернету. Еще я считаю, что книга в электронном варианте все равно не заменит «живую». Монитор нагружает глаза, перед ним нельзя сидеть без конца. В Интернет-книгу пока не вставляют красивых иллюстраций, как в печатную, к тому же в печатной книжке есть какое-то свое очарование. Ее можно взять в руки, полистать, она пахнет типографией. Распечатанная книга не может служить подарком на день рождения или какой-нибудь другой праздник.

Я вижу только один минус для книг в том, что распространился Интернет. Я помню, раньше мы обменивались книжками, давали друг другу читать, потом обсуждали, что кому понравилось. А теперь попросишь книгу, а в ответ: «Скачай в Интернете». Не все понимают, что читать «живую» книгу может быть приятнее, а потом хочется поговорить о том, что прочитал.