534A. Прочитайте текст. Определите стиль речи. Какова цель орга-
низации "Всемирное движение доброты"? Подберите синонимы к сло-
вам благородный (поступок), единомышленник.
Доброй традиц...ей для многих стран стало ежегодное праз...-
Нование 13 ноября Всемирного дня доброты (World Kindness Day).
Датой для него был выбран день открытия в 1998 году в Токио пер-
ой конференц...и “Всемирного движения доброты”.
Организац...я “Всемирное движение доброты” была созда...а в
Япони... в 1997 году. Она собрала единомышленников движения
доброты из разных стран, своими делами вдохновляющих людей
на совершение добрых поступков. И сегодня присоедини...ся к ним
могут все искре...е желающие совершить благородный поступок.
Общение участников движения происход...т посредством ...нтер-
нета, где они рассказывают о своих идеях, благих делах и их воплощения по быстрее умоляю ответьте

                                                                        Снегирь.     Снегирь – красногрудая птичка с голубовато- серой спинкой и черной головкой. Снегири обычно держатся небольшими стайками.      Снегирь – доверчивая и общительная птица. Если кто-нибудь из стаи попался в ловушку, остальные спешат на В марте снегири прилетают к гнездам парами. А  в апреле самка начинает строить тёплое гнездо. Это – плоское сооружение из сложенных веточек. Самка откладывает чаще всего 4-5 яиц. Насиживает их самка одна. А самец в это время  её кормит и охраняет. Через месяц маленькие птенцы покидают уютное гнездо.     Толстым клювом снегирь разгрызает вкусные семена ягод или небольшие орешки. Отведав красной рябины, сытый снегирь чистит свой клюв. Во время чистки некоторые семена  падают не землю, а весной прорастают.     Снегирь распространен почти во всей Европе. Живут они в одном месте или перелетают недалеко от мест гнездовья.

В русском народном фольклоре есть такая стародавняя байка. Молодой косарь в сопровождении верного пса отправился спозаранку в поле, и от встречного крестьянина с повозкой весело потребовал, чтоб поскорее поворотил телегу, а то он, мол, через нее перескочит. И был при этом молодце мешок объемистый. На вопрос, что за ноша, ответил, что пироги там. На другой: «А куды ж так много?» сказал, что ежели останутся, собаке скормит. Вечером повстречались они снова, и косарь жалобно попросил убрать с дороги веревку, потому как не было у него сил переступить через нее. - Где ж пироги? - спросил любопытный крестьянин. - Съел. - А собака где? - И собаку съел, такой голод одолел... Зато всё поле выкосил, теперь учёный. А ведь она, собака-то, с началом христианской эры стала считаться нечистым животным, так что не только в пищу употреблять, но и в дом пускать ее не полагалось, разве уж самая страшная буря на дворе разыграется... Кстати, именно это и имеется в виду в поговорке «в такую погоду хозяин собаку из дому не выгонит». Этимология, которую приводит С.Максимов, у многих вызывает сомнения, причем в обеих изложенных им версиях. Одна из них связывает выражение с конфузом, случившимся на свадьбе с некими петрозаводцами, которые якобы чуть не съели щи из собачатины и стали посмешищем. Другая и вовсе объясняет фразеологизм особенностями речи церковных дьячков, не всех, разумеется, а тех, кто «отлаивал» службу, чтобы поскорее освободиться. В.Даль напоминает нам, что существовала пословица: «собаку съел, а хвостом подавился», смысл которой в том, что человек с трудным делом справился, а на пустяке споткнулся. А латинская поговорка схожего содержания «Linguam caninam comedit», переводимая как «язык собачий съел», описывает ситуацию безмерного разглагольствования. Наконец, листая фразеологические словари, можно встретить толкование, согласно которому это выражение имеет древнейшие корни индийского происхождения, и связано оно с ритуальной в те времена игрой в кости (в Ригведе ей посвящен особый гимн). Поскольку «собакой» в этом действе назывался неудачный бросок игрока, то «убивший» (или «съевший») ее был, напротив, удачлив. «Махабхарата» описывает печальную историю одного царевича, который именно на «собаке» погорел, проиграв в кости и царство, и даже жену. Академик Б.А.Рыбаков в «Язычестве древних славян» приводит древнеперсидские представления о летающей солнечной собаке Семаргле, у наших предков также существовали изображения священного солярного пса. Отчего не предположить в качестве гипотезы, что фразеологизм «съесть собаку» и у славян некогда имел сакральный смысл? Как знать...

Автор: Валентина Пономарева 
Источник: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-21439/
© Shkolazhizni.ru