Прилагательное ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ относится к существительному ЖАЖДОЙ, которой употреблено в творительном падеже, следовательно, и прилагательное стоит тоже в творительном падеже.
Выполнить морфологический разбор данного прилагательного следует так:
Исключительной (жаждой) – имя прилагательное. I Обозначает признак предмета: жаждой какой? исключительной. Н. ф. – исключительный. II Морфологические признаки: постоянные – качественное; непостоянные – в полной форме, единственном числе, женском роде, творительном падеже. III (Какой жаждой? ) исключительной (подчеркните волнистой линией, так как это определение) .
Если ещё не дошли до 6 класса, то не указывайте разряд по значению (качественное) и полную форму.
План и образец разбора прилагательного в 6 классе и далее.
Лель — мифологический славянский персонаж, первые упоминания о котором датируются XVIII в.
Многие исследователи отрицают существование у славян наличие такого божества или персонажа . Во многих славянских народных песнях встречается рефрен «Ой, лель-ладо» либо «Лада, лель-люли» ; вероятно, старинные ученые сочли, что это — моление к богам.
Лель — имя сочиненного польскими мифологами славянского языческого бога, будто бы поминаемого в свадебных песнях. Исходя из убеждения, что у древних славян были боги, соответствующие классическим, польские историографы XVI века — Меховита, Кромер, Стрыйковский — признавали у языческих поляков существование богини Лады и её двух сыновей, Леля и Полеля, соответствовавших Кастору и Поллуксу; Меховита ссылался, в подтверждение этого, на слова древних песен: «Lada, Lada, I leli, I leli, Poleli». Иннокентий Гизель, составитель «Синопсиса» , повторяя Стрыйковского, в главе «Об идолах» приписывает древним языческим русским тех же богов. Русские мифологи конца XVIII и первой половины XIX веков не сомневались в существовании у язычников славян и русских бога любви и браков Леля. Державин упоминает его в своих песнях. У Пушкина («Руслан и Людмила» ) на пиру князя Владимира Баян славит «Людмилу-прелесть и Руслана, и Лелем свитый им венец» . При более критическом отношении к источникам славянской мифологии оказалось, что существование бога Леля основано исключительно на припеве свадебных и других народных песен — и современные ученые вычеркнули Леля из числа славянских языческих богов. Припев, в разных формах — лелю, лелё, лели, люли — встречается в русских народных песнях; в сербских «кралицких» песнях (троицких) величальных, имеющих отношение к браку, он встречается в виде лельо, лелё, в болгарской великодной и лазарской — в форме леле.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
