Можно ли пожертвовать правами одного человека для защиты прав многих?
Большой вопрос, ответ на который найти невозможно.
Права человека – броня. Права человека защищают нас нам вести себя адекватно, и рассудить нас в трудную минуты.
Права человека во многом подобны природе, так как основаны на человеческом достоинстве и равенстве. Права человека определяют базовые нормы в общественной жизни. И нужно соблюдать их для того, чтобы жить с чувством достоинства.
Права человека при этом универсальны, так как все люди равны. Все цивилизации и мировые культуры поддерживают права человека. Права человека также ограничивают власть государства.
В данном случае поднят вопрос философский. Взять на себя ответственность за несоблюдение прав одного, но защиты прав многих, или соблюдение права одного, но не соблюдение прав многих.
Множество случаев, при которых принесение прав одного человека в жертву и защита прав многих людей, подразумевают наказание правителя или преступника. По крайней мере, у меня возникают такие ассоциации.
Поднятый выше вопрос напоминает вопрос Раскольникова «Тварь я дрожащая или право имею?» Раскольников пошел на преступление ради защиты прав многих.
И если ситуация, действительно, предполагает пожертвование прав преступников или злоупотребляющих властью правителей, то защита прав многих будет более гуманным поступком.
1) Два критерия личности - это действовать опосредованно и самостоятельно совершать выбор опосредованности. Первый означает, что для сформированной личности важно соблюдать приоритетность в своей деятельности и уметь в первую очередь выполнить социально-значимое действие, и уже после этого думать о собственных интересах. Второй критерий говорит о том, что человек должен осознанно выбирать это социально-значимое действие, так как такое может происходить и стихийно. Я считаю, что личностью можно назвать человека, который может жить и достигать успехов, следуя лишь своему мнению.
2) Второй критерий, в отличие от первого, предполагает сознательное установление мотивов и действий. Примерами стихийной нравственности может стать незнакомому человеку, попавшему в какую-либо неприятную ситуацию на улице, или защита проходящего мим человека от какой-либо опасности, о которой тот не знает.
3) Первый этап - это дошкольный возраст, на котором устанавливаются первые отношения, которые обретают форму иерархичной структуры. Второй этап - подростковый возраст, когда человек начинает осознанно выбирать мотивы к деятельности.
4) Автор имеет в виду организацию внутренних мотивов путем проживания конкретного опыта.
