неотчуждаемые права- конституционная характеристика основных прав, призванная оттенить их естественный,неотъемлемый характер, принадлежность человеку от рождения. неотчуждаемый характер прав и свобод указывает на то, что каждый человек по самому факту рождения обладает определенным равным набором прав и свобод, которые составляют внутреннюю структуру личности. права и свободы в этом смысле есть атрибут личности, ее неотъемлемое качество. они определяют все возможные проявления человеческого существования и могут быть утрачены полностью только в случае смерти человека. отсюда все эти права и свободы именуются "естественными", имманентно присущими каждому человеку. в то же время человек своими действиями может приобретать права, которые по отношению к нему и его естественной природе носят внешний, навязанный характер. в течение его жизни такие права могут приобретаться, изменяться и прекращать свое действие. все такие приобретенные (не "естественные") права обязаны своим возникновением не природе человека, а организации жизни людей.
в отличие от таких прав, естественные права неотчуждаемы. даже если фактически они по каким-либо причинам (к примеру, в результате действий не правового характера, неосознаваемых действий носителя прав) от их носителя, то юридически они не могут быть признаны утраченными. свойство неотчуждаемых за ними остается при любых обстоятельствах. с формально-юридической точки зрения н.п. носят абсолютный (эвентуальный) характер. свойство неотчуждаемости означает, что человек как обладатель таких прав не может неправомерно освободиться от обладания такими правами. иное входило бы в противоречие с природой человека, нарушало бы его естественное состояние. с этим, в частности, связан запрет эвтаназии.
перечень н.п. и свобод изменчив. д. локк к таким правам относил право на жизнь,владение имуществом, свободу и равенство; спиноза вел речь о праве на существование и деятельность, на свободу совести и мысли. действующая российская конституция вслед за современными европейскими конституциями существенно расширила перечень н.п., отнеся к ним право на жизнь, на свободу, на охрану достоинства, на равенство, свободу совести, вероисповедания, свободу мысли и слова, право на защиту своих прав и др.
Духовная сфера общества — это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство. Значимость духовной сферы определяется ее важнейшей, приоритетной функцией определения ценностно-нормативной системы общества, которая, в свою очередь, отражает уровень развития общественного сознания и интеллектуально-нравственный потенциал общества в целом.Изучение духовно-нравственной жизни общества с необходимостью предполагает выделение ее структурных элементов. Такие элементы называют формами общественного сознания. К ним относят моральное, религиозное, политическое, научное, эстетическое сознание. Эти формы определяют соответствующие подсистемы духовной сферы общества, отличаясь друг от друга, не только содержанием и познания своего объекта, но также временем возникновения в процессе развития общества.Исторически первой формой общественного сознания является моральное сознание, без которого не могло существовать человечество даже на самых ранних этапах своего развития, так как моральные нормы, отражающие базисные ценности общества являются важнейшими регуляторами и стабилизаторами любых социальных взаимосвязей. В условиях первобытного общества возникают еще две формы общественного сознания — эстетическое и религиозное. Считается, что религиозное сознание складывается позднее эстетического и, соответственно, морального, с чем,впрочем, спорят представители института религии, утверждая о первичности религии по отношению к морали и искусству. Далее, по мере развития общества, формируется политическое, затем — научное сознание. Безусловно, перечисленные формы не являются конечными и единственными. Развитие социальной системы продолжается, что приводит к возникновению в ней новых подсистем, требующих собственного осмысления и, следовательно, порождающих новые формы духовной сферы общества.Духовная сфера, являясь подсистемой общества в целом, с необходимостью реагирует на все изменения, происходящие в других его подсистемах: экономической, политической, социальной. Поэтому резкие экономические изменения в России не могли не отразиться на состоянии духовной жизни страны. Многие исследователи акцентируют внимание на изменениях в ценностных ориентациях россиян,повышении значимости индивидуалистических ценностей. Остро стоит проблема коммерциализации культуры и связанная с ней проблема снижения уровня ее художественной ценности, а также невостребованности классических культурных образцов массовым потребителем. Эти и другие негативные тенденции в развитии отечественной духовной культуры могут стать существенным препятствием на пути прогрессивного развития нашего общества
