Яку теорему потрібно використати щоб за даними рис 1 знайти nk​

розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в розницу и оптом и в

Патриарх Никон решил изменить древнее церковное предание и начал вводить в русскую Церковь новые об­ряды, богослужебные тексты и другие новшества без одобрения собора. Он вступил на московский патриарший престол в 1652 году. Еще до возведения в патриархи он сбли­зился с царем Алексеем Михай­ловичем. Вместе они и задумали переделать рус­скую Церковь на новый лад: ввести в ней такие чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на современную им греческую церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой.

Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович

В свое окружение патриарх Никон ввел некоего Арсения Грека, известного авантюриста, человека весьма сомнительной веры. Воспитание он получил у иезуитов, по прибытии на Восток принял ислам, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество. Когда он появился в Москве, его отправили в Соловецкий монастырь как опасного еретика. Оттуда и взял его Никон к себе и сделал главным в церковных делах. Это вызвало ропот среди русского на­рода. Но открыто возражать Никону опасались, так как царь предоставил ему неограниченные права в делах церкви.

Опираясь на дружбу и власть царскую, Никон приступил к церковной ре­форме решительно и смело. Начал он с укрепления собственной власти. Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно, называя себя, по примеру римского папы, «крайним святителем», титуловался «великим государем» и был одним из самых богатых людей России. К архиереям он относился надменно, не хотел их называть своими братьями, всячески унижал и преследовал остальное духовенство. Историк В. О. Ключевский назвал Никона церковным диктатором.