Довести, що значення виразу не залежить від значення виразу ​

17 - один десяток семь единиц;
27 - два десятка семь единиц;
37 - три десятка семь единиц;
47 - четыре десятка семь единиц;
57 - пять десятков семь единиц;
67 - шесть десятков семь единиц;
70 - семь десятков, единиц нет;
71 - семь десятков одна единица;
72 - семь десятков две единицы;
73 - семь десятков три единицы;
74 - семь десятков четыре единицы;
75 - семь десятков пять единиц;
76 - семь десятков шесть единиц;
77 - семь десятков семь единиц;
78 - семь десятков восемь единиц;
79 - семь десятков девять единиц;
87 - восемь десятков семь единиц;
97 - девять десятков семь единиц.
Всего 18 двузначных чисел можно записать, используя цифру 7

В заключение летописного рассказа приводится факт, который вызвал особый восторг тех, кто сомневался в достоверности летописных сообщений: там говорится, как после утверждения мира, о котором речь еще впереди, Олег в знак победы повесил свой щит на воротах города и лишь тогда ушел на родину: «И повеси щит свой въ вратах показуа победу, и поиде от Царяграда».Немало потешались по этому поводу историки-нигилисты, считая это сообщение самым легендарным во всем рассказе, наряду с движением ладей посуху под парусами. Но потешаться-то, в общем, было не над чем. Многие историки отмечали, что сообщения о подобного рода символических актах неоднократно доходят до пас из древности и не представляют никакой легенды. Так, болгарский хан Тервел в начале VIII века, после войны с Византией и заключения с ней мира, повесил свой щит на воротах одной из византийских крепостей. А несколько десятилетий спустя другой болгарский владыка - хан Крум - домогался в знак победы над византийцами воткнуть копье в ворота  Константинополя.Обычай вешать свой щит на ворота города в знак мира был широко распространен у древних норманнов. Таким образом, «легенда» приобретает реальные черты и    может    явиться    еще    одним   подтверждением  достоверности похода Олега на Константинополь в 907 году.