Поруч з матеріалістичним трактуванням людини поширений також погляд на неї як на творіння Боже, що має безсмертну душу, господарем якої є лише Творець. Правила своєї поведінки вона сприймає розумом і душею — крізь почуття віри, надії й любові, формує готовність відстоювати добро — в собі та в навколишньому світі. Прихильники таких поглядів виходять з того, що духовне начало в. поведінці людини є визначальним.
Можна по-різному ставитися до описаного в Біблії акту творення світу і людини. Але важко заперечити бодай його метафоричний сенс, тобто повністю відкинути думку про керованість людського буття. А відтак і постановка питання про існування Бога — Творця життя є спекулятивною хоча б тому, що ґрунтується лише на раціоналістичному мисленні й фактично ігнорує духовне пізнання світу. Сприймати серйозно аргумент: "Бога немає, бо я Його не бачу", — все одно, що повірити глухій людині, яка заперечує існування музики. З огляду на це, правомірнішим і, зрештою, продуктивнішим був би інший підхід до проблеми: що для людини вигідніше — СВІТ з Богом, чи світ без Нього? Що робить людину людиною — віра в Бога, чи віра у власне тваринне походження? Нарешті, якщо людина зрікається Бога, то в що вона готова повірити? В Його антипод? Бо, як відомо, святе місце порожнім не буває.
1. Мальчик увидел 6 голов и 15 чьих-то ног. Известно, что существ было несколько, и у одного существа были 2 головы и 5 ног. Сколько существ увидел мальчик?
условие: 6 голов и 15 ног, несколько существ.
1. 6÷2=3 2. 15÷5=3 существа увидел мальчик.
2. Дружок бежал по дорожке и увидел 2 обычные мухи, 2 - с с двумя головами и 7 мух у которых лапки были в варенье. Сколько всего мух увидел Дружок?
условие: 2 мухи обычные, 2 - с двумя головами, 7 - с лапками в варенье
