Знайдіть перший член арифметичної прогресії, якщо d=3 a11=20
​

Свое путешествие по городу богини Афины я решила начать с Керамика. Идя по узким уличкам я наблюдала, как горожани выливали и вышвыривали отбросы прямо на улицу. Когда я решила пройтись по Керамику вечером, то тогда из-за грязи и зловонных луж нельзя было ходить. не освещая дорогк смоленым факелом.
на следующий день я отправилась в Агору. Это главная площадь Афин. По утрам здесь было многолюднои шумно.Торговцы зазывали покупателей криками. в одном месте рынка покупали сыр, в другом-овощи, а в третьем нанимали поора для званого обед. Особое место было отведено для торга рыбой. Были и развлечения:фокусники, петушиные бои, глотатели ножей. Когда я посмотрела на развлечения, больше всего мне понравились фокусники.
Затем я пошла на вершину Акрополя. Его вершину украшала бронзовая статуя Афины. Я попала на день празднеств, и поэтому когда я поднималась на АКрополь , рядом со мной шла нарядная толпа.По пути я любовалась стоявшим справа небольшим храмом, как мне потом объяснили это был храм богини победы Ники.Через мраморные портики я и участники торжества вступили на вершину Акрополя. Передо мной открылся вид на храм богини Афины-Парфенон.Это самое прекрасное творение греческих строителей!
Но на этом мое путешествие закончилось. Мне очень понравилось и я хочу вернуться сюда снова.

Социальная структура римского общества
Основная статья: Социальные классы в Древнем Риме

На начальном этапе развития римское общество состояло из двух основных сословий — патрициев и плебеев. Согласно наиболее распространённой версии о происхождении этих двух основных сословий, патриции — это коренные жители Рима, а плебеи — пришлое население, обладавшее, однако, гражданскими правами. Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально плебеям запрещалось вступать в брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев и рабы.

С течением времени социальная структура в целом заметно усложнилась. Появились всадники — лица не всегда знатного происхождения, но занимавшиеся торговыми операциями (торговля считалась недостойным патрициев занятием) и концентрировавшие в своих руках значительные богатства. Среди патрициев выделялись наиболее знатные роды, а часть родов постепенно угасала. Примерно в III в. до н. э. патрициат сливается со всадниками в нобилитет.

Однако нобилитет не был единым. В соответствии с римскими представлениями, знатность (лат. nobilitas) рода, к которому принадлежит человек, определяла степень уважения к нему. Каждый должен был соответствовать своему происхождению, и одинаково порицалось как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные лица, достигшие высокого положения (их называли лат. homo novus — новый человек [2]). Граждане стали также делиться на лат. cives nati — граждан по рождению и лат. cives facti — граждан, получивших права по определённому закону. В Рим также начали стекаться люди различных национальностей (прежде всего греки) , не обладавшие политическими правами, но игравшие важную роль в жизни общества. Появились вольноотпущенники (лат. libertinus — либертин) , то есть рабы, которым была дарована свобода.

Брак и семья
Основная статья: Брак в Древнем Риме

В ранний период истории Рима считалось за цель и главную суть жизни гражданина — наличие собственного дома и детей [3], при этом семейные отношения не подчинялись закону, а регулировались по традиции.

Глава семьи назывался pater familias, в его власти (patria potestas) находились дети, жена и другие родственники (в семьях высшего класса к семье также относились рабы и прислуга) . Власть отца заключалась в том, что он мог выдать по своему желанию дочь замуж или развести, продать детей в рабство, он мог также признать или не признать своего ребёнка. Patria potestas также распространялась на взрослых сыновей и их семью, со смертью отца сыновья становились полноправными гражданами и главами своих семейств.

До поздней Республики существовал вид брака cum manu, «под рукой» , то есть дочь выходя замуж, попадала во власть главы семьи мужа. Позднее эта форма брака вышла из употребления и браки стали заключаться sine manu, без руки, при которой жена не находилась под властью мужа и оставалась во власти отца или опекуна. Древнеримский брак, особенно в высших сословиях, заключался часто из финансовых и политических интересов.

Несколько семей с родственными связями образовывали род (gens), самые влиятельные из которых играли важную роль в политической жизни.

Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12-летнего возраста, а женить юношу с 14-летнего.

Римское право предусматривало две формы заключения брака:

Когда женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга.

Женщина после замужества оставалась членом старой фамилии, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.