есенину удается воссоздать контрастный и
противоречивый образ своей родины.
в ней органично переплетаются красота и убогость,
чистота и грязь, земное и божественное.
родина, которую изобразил поэт, показана святой.
в её домах иконы (образа).
сам поэт чувствует себя в ней "захожим богомольцем".
празднуется спас. всё это показывает духовность руси.
родина, словно живая, и поэт обращается к ней,
как к близкому человеку.
в стихотворении много религиозной символики:
"рать святая", "рай", "кроткий спас", "в ризах образа".
этим поэт создаёт атмосферу доброты,
светлой радости и чистоты, которая посещает
человека после праздничного богослужения.
поэт усиливает художественное восприятие образов
звуковым рядом слов, создавая иллюзию
колокольного звона
(звуковой ряд — слова звонно, гудит, прозвенит)
чтобы передать всю духовность, красоту, тоску,
автор использует различные выразительные средства.
первый прием, который мы встречаем в стихотворении, –
это олицетворение.
оно выражается обращением поэта к руси.
также этот приём использован по отношению
к плясу, который гудит (и гудит за корогодом
на лугах веселый
поэт применяет цветопись.
небо изображает настолько синим, что глаза в них тонут.
луга – зелеными.
золотой цвет- об образах, мёде, церквях.
метафоры – веселый пляс, чахнут тополя
эпитеты – захожий, низенький, кроткий, мятый,
зеленый
глаголы, приводят всё в движение весь сюжет.
сначала лирический герой осматривает родную
землю, потом бежит по тропинке и слышит смех
девушек.
все эти приёмы нарисовать
русь, её образный ряд с
**хатами, иконами, маленькими изгородями,
церквями, бескрайним небом, полями, **.
сущность родины для поэта в ее духовной красоте,
близости с природой.
интерне в
данном рассказе леонид николаевич описывает обычных людей. андреев раскрывает проблему человеческой жестокости и неприязни к людям. в рассказе есть такой персонаж как гараська, который постоянно пьяный и выкрикивающий нецензурную брань. никто никогда не видел его работающим, и для всех было загадкой, где же он берет деньги на питание. относились к нему не , даже думали что он ворует и поэтому били не доказав вины гараськи. для остальных гараська не человек, а недоразумение. андреев описал, что даже у такого человека как гараська есть чувства. в рассказе описывается канун пасхи, когда все стоят службу в церкви и сидят за праздничным столом.
в рассказе описывается еще один персонаж это баргамот, он работает городовым. андреев его описывает как большого человека, у которого даже хибара, в которой он живет маленькая. баргамоту выпадает стоять на своем посту как раз в ночь перед пасхой и ему это не совсем нравилось. ведь люди, которые будут праздновать, многих придется пьяными вести в участок. он же должен поддерживать порядок на улице, а не сидеть за праздничным столом в кругу своей семьи.
андреев пишет, что каждый человек переживает лишь о себе и ему все равно, что происходит у окружающих людей. такой персонаж как гараська был потерянным человеком, и никто не имел до него дела. он шатался по улицам пьяным и часто устраивал дебоши, но никто не побеспокоился о том, почему так происходит в его жизни.
леонид николаевич говорит, что в ночь перед пасхой встречаются баргамот и гараська. уличный пьяница появился внезапно, и баргамот уж было подумал о том, что ему придется возиться с ним всю ночь. подойдя к гараське, он изменил свое мнение и решил, что отведет его к себе домой и накормит. вначале гараська даже предпринимает слабые попытки сбежать от городового, но у него это не получается.
его, домой жена баргамота удивляется такому гостю, но решает отнестись гостю со всем уважение. в этот момент пьяница будто трезвеет и видит, что его руки и одежда грязные и ему становится стыдно, хотя до этого момента ему совсем не было никакого дела. за столом в теплой хате гараська понимает что он все еще человек и возможно единственный раз не чувствует себя изгоем общества.
источник: анализ рассказа андреева баргамот и гараська
