2.какой нравственный заповедь нарушила дуня, бросив отца? можем ли мы за ее поступок?
3.как вы думаете счастлива она в жизни?
4.что почувствовала дуня узнав о смерти отца? попробуйте внутренний монолог этой героине на могиле отца
5.маленький мальчик в финале повести говорит о дуне: "прекрасная ей сказали, что старый смотритель умер ,так она мне пяток с серебром-такая добрая "вы согласны с такой оценкой героини? обоснуйте свой ответ
6.какой вам видится дуня на первые страницы повести,в петербурге и на могиле отца?
7. можно ли обвинять кого-то из героев пушкинской повести почему ?
8.считаете ли вы правомерным сравнивать поступки блудного сына и дуни чей жизненный итог тяжелее ? почему вы так считаете ?
​

Что составляет основу, саму сущность жизни людей?   думаю, коренные ценности человеческого бытия и быта в трагические моменты , в дни мира и трудов люди опираются на   нравственные ценности, которые выработаны человечеством.   они живы идеей сохранения мира и жизни на земле. они благоденствием и процветанием своего государства и своей малой родины,   в рамках которых протекает их жизнь. они   оберегают   пространство личной жизни – дом, семью, детей.   не чужды им простые человеческие   радости: проявления любви, дружбы, любование красотой природы и человеческих отношений. независимо от времени и   среды проживания люди едины в своём стремлении к счастью, порою по-разному понимая суть этого важнейшего человеческого состояния. важно отметить и то, что человек всегда стремился определить своё место в жизни, понять своё предназначение. размышляя над тем, чем живы другие,   он всегда стремился к осознанию того, чем жив он сам, удовлетворяет ли его собственная судьба, не сузил ли он рамки своей жизни до уровня быта, оставив другим право решать вечные вопросы бытия.   такие вопросы требуют от человека великого труда ума, души, честности перед собою. и тогда жизнь человека наполняется не только трудом ради ежедневного выживания, но и духовной работой, обеспечивающей развитие личности человека и, следовательно, жизни в целом.   пониманию сути человеческой жизни, проникновению   в самые различные её проявления, безусловно, способствует – как мировая, так и наша родная – .                    размышляя над вопросами, чем   наполнить свою жизнь, чему её посвятить, бьётся тревожная мысль евгения базарова – главного героя романа и.с. тургенева «отцы и дети». он анализирует различные варианты человеческой судьбы, уклады жизни. «напичкать   день всякими занятиями, ахами да охами»… так, «что и опомниться некогда»? (базаров о жизни своей матери). вести «глухую жизнь, какую ведут здесь отцы»? жить легко,   «провожать день за днем, не спеша и лишь изредка волнуясь», как анна сергеевна одинцова? посвятить свою жизнь борьбе за то, чтобы «у последнего мужика» была «славная, белая изба»? «ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше? »     в сцене   «под стогом сена» поставлены конечные вопросы бытия, неразрешимые по своей сути:   что такое человек и что такое жизнь человека? зачем нужна жизнь, если она не вечна? где грань между будничным, сиюминутным и вечным?   в чем смысл человеческой жизни, если он лишь песчинка, некая « точка» по сравнению с вечностью?   как должен распорядиться своей жизнью человек? какой цели себя посвятить?             л.н. толстой, великий   знаток человеческой   натуры, в романе «война и мир» тоже показывает разные уклады жизни.   суть жизни одних людей (светское общество в салоне шерер)   составляют карьера, богатство, корыстное политиканство, власть, жестокость. внешне мы видим в салоне изящество, ум, такт, высокие политические интересы. а внутренне это фальшивые люди, их разговоры и поведение лицемерны. например, князь василий, рассуждая на высокие политические темы, думает лишь об устройстве сына. скрывая корыстные намерения, он говорит, « как заведённыё часы», «как актёр говорит слова старой пьесы». этих людей он относит к партии « войны». им   толстой противопоставляет «жизнь сердца» ростовых и «жизнь ума» болконских. всех болконских связывает глубокая работа мысли, высокий интеллект, склонность к умственной деятельности, глубина душевного мира, гордость, аристократизм. ростовы живут сердцем – любовью, дружбой. эти две семьи, когда придёт необходимость, проявят себя подлинными патриотами и будут защищать свою страну, свой дом, свой образ жизни.           эти традиции наследуют   турбины - герои романа м. булгакова «белая гвардия», воспитанные на книгах пушкина и толстого.   их дом сотрясает «дикий, чёрный ветер» гражданской войны. и они готовы защищать город, дом, дворянские понятия о чести и долге. защищая дом, они отстаивают тот уклад жизни, который был завещан им родителями, те идеи гуманизма, на которых они были воспитаны классической . за окнами   дома - холод, мрак, хаос, а в квартире старинные часы, играющие гавот, “лампа под зелёным абажуром”, уютные “кремовые шторы”, фамильный синий сервиз, кафельная печка, на которой члены семьи пишут друг другу шутливые послания. всё это создаёт ощущение тепла и надёжности. «бронзовая лампа под абажуром» символизирует частную жизнь и уют.   в борьбе мирного света лампы с наступающей тьмой отражена   борьба живой жизни с внезапной смертельной вьюгой, «бураном».

Это задание по литературе, ответы на вопросу по рассказу В. П. Астафьева «Фотография, на которой меня нет».

В данном рассказе читатель узнает, как раньше учились школьники: в деревенском доме с угарными печами, где не было практически ничего из школьных принадлежностей. Ни карандашей, ни учебников – только один букварь на весь первый класс. Табуретки, скамейки, палочки для счета ученики приносили или делали сами, ведь учиться всем хотелось. Упоминает автор и о небывалом уважении к учителям, которое испытывали все деревенские жители, образованности и воспитанности учителей.

Мне кажется, что автор не просто так вспоминает эти непростые условия: ему хочется, чтобы читающий этот рассказ школьник задумался, начал больше ценить свою школу и те возможности, которые есть в ней сейчас, понял, как трудно раньше было получить даже самое начальное образование.

Судя по многочисленным намекам, действие рассказа происходит в конце 30-ых или начале 40-ых годов двадцатого века, через некоторое время после раскулачивания населения. Главный герой вспоминает, как раскулачили его деда и других местных жителей, причем в очень тяжелое время года: «Раскулаченных и подкулачников выкинули вон глухой осенью, стало быть, в самую подходящую для гибели пору», как бездомные семьи ютились из милости по чужим углам, в то время как в их родные, благоустроенные и уютные дома пробирались местные тунеядцы.

Тот факт, что школа в деревне была совсем новой, а старшие жители, в основном, неграмотные (так, например, учителей уважали еще и за то, что «в любое время дня и ночи к учителю можно прийти и попросить написать нужную бумагу»), тоже указывает на то, что действие рассказа происходит в первые десятилетия установления Советской власти. До этого времени школ в деревнях было очень мало, в основном, церковно-приходские.

Этот рассказ показывает нам, что хотя время было тяжелое, суровое, многих невинных людей раскулачили, но в то же время деревенские дети наконец-то получили возможность учиться – и стремились к знаниям изо всех сил.