спор обломова и штольца
1) каков идейный смысл и роль в романе этого эпизода
2) как в споре героев проявляются их жизненные позиции
3) на чьей стороне автор?
4) имеет ли спор героев значение ля современности, лично для вас, почему?

1. Юрій Винничук - не тільки письменник і журналіст, але й визнаний знавець

а. галицького анекдота

б. галицького костюма

в. галицької кухні

2. Письменник визначив жанр твору "Місце для дракона" як

а. повість-фентезі

б. повість-казка

в. повість-притча

3. Події у творі відбуваються

а. у Люботині

б. у Львові

в. у Галичі

4. За давнім звичаєм, наречений князевої донька мусив бути

а. багачем

б. рицарем

в. героєм

5. Зовсім молодий дракон спершу потоваришував з

а. побережником

б. пустельником

в. воєводою

6. Він не хотів дракона учити

а. малювати

б. співати

в. читати

7.Драконові було

а. 7 років

б. 8 років

в. 9 років

8. На думку пустельника, коли володар хоче зміцнити свою владу - першими гинуть

а. воїни

б. мудриці

в. поети

9 Один из княжеских гонцов встретил четырех путешественников. Это были 

а. рыцарь, его оруженосец и двое слуг 

бы. рыцарь, его двое джур и слуга 

в. двое рыцарей, их оруженосец и слуга 

10. Князь по дракона подвергнуться рыцарю, который будет на шлеме стяжку 

а. синюю 

бы. фиолетовую 

в. голубую 

11 Кто называл дракона Мотыльком? 

а. князь 

бы. рыцарь Лаврентий 

в. Анастасия 

12Кто стал зятем князя? 

а. рыцарь Лаврентий 

б. его оруженосец 

в. его слуга 

1. Леонид Андреев "Иуда Искариот" 1907 год. Основная мысль: Предательство Иуды, попытка понять психологию его мотивов.
2. Рассказ Леонида Андреева "Иуда Искариот" цепляет своей неоднозначностью. Автор пишет не о Иисусе Христе, не о его верных учениках, а о предателе Иуде, пытается понять основные мотивы его поступка; происходит поиск истины: почему в предательстве больше благородства, чем в любви верных учеников?
3. Название говорит читателям на ком будет завязан сюжет, про кого мы узнаем. Образ Иуды противоречив: он подло предает Иисуса, но при этом один по-настоящему любит учителя. Эта двойственность выражается во всей его натуре. Леонид Андреев изображает Иуду ревнивым, одержимым  в своей любви к Учителю, каковая совместно с обидой подталкивает его на проверку  народной любви к Иисусу посредством предательства. Во всем этом заключается своеобразие образа. Иисус не является главным героем произведения, с него лучше раскрывается Иуда. (не могу сказать об особенностях композиции и форме, просто, когда читаешь Андреева понимаешь, что да, это он и никто не может написать так, как делает это Он)
4. Рассказ давит своей атмосферой, тяжестью образов главных героев. Это совершенно иной взгляд на ситуацию с апостолами и Иисусом Христом. Произведение не теряет своей актуальности и сейчас, потому что в нем описывается психология предателя, его постулаты, мысли и мотивы.