Бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла бла
Объяснение:
100 слов не блогодри
1) Пушкин берет идею из библейского сказания "Пророк Исайя", где ,услышав голос бога, человек переживает насчет своего несовершенства и нечистоты души. Тогда, попросив Бога очистить его нечистые уста ,появляется шестикрылый Серафим и углем из жертвенника и прижигает уста Исайи.
Отсюда, делаем вывод, что смысл первых четырёх строк заключается в начале превращения обычного человека в порока.
Пушкин был религиозен,поэтому свой дар герой получает от Бога через «шестикрылого серафима». Талант – удел немногих, и автор подчёркивает, что хоть дается он случайно, но только тем, кто «духовной жаждою томим"
2) "И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык"
"И жало мудрыя змеиВложил десницею кровавой"
" И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул"
описание эпитетов:
1. Зеницы Пушкин называет "вещими"
Пророк-поэт видит, то что недосягаемо для простодушного обычного человека.
Обычный человек видит море, а пророк-дно, он видит картину мироздания сверху вниз одновременно.Серафим преображает путника, убирает всё человеческое, грешное: открывает ему глаза
2. Уши наполнили "шум и звон". И тут пророк "внял и неба содроганье" и "горний ангелов полет"
3. Язык "нечистый" и "лукавый", как было сказано ранее, шестикрылый Серафим вырвал и вложил "жыло мудрыя змеи". Нести Божье слово могут лишь люди "чистые ", мудрые
4. Вместо сердца, ангел вложил уголь, "пылающий огнем". В стихотворении часто встречаются метафоры с огнем-символом чего-то сильного, чувственного. Вот и здесь метафора олицетворяет сердце чувствующее высокодуховно ,сердце жгучее и могучее
3)Так как это был обычный смертный, страдания не могли окончиться бесследно: «…Как труп в пустыне я лежал…». В стихотворении показан непримиримый конфликт обычного человека и поэта. За всем несовершенством увидеть божественную силу и устыдиться своего несовершенства. Предназначение пророка быть мостом между миром высоким и миром низменным, нести прекрасное в мир и быть частью этого прекрасного.
Последняя строка подтверждает эту мысль
"Глаголом жги сердца людей"
