Можно описание моря с художественным описанием​

Из "Эпилога" мы узнаем, что после явки с повинной над Раскольниковым начинается суд. Спустя пять месяцев после явки ему выносят приговор: 8 лет каторги в Сибири. Следом за Раскольниковым в Сибирь отправляется самоотверженная Соня Мармеладова.
Спустя несколько месяцев после суда Дуня, сестра Раскольникова, выходит замуж за Разумихиина. На их грустной, тихой свадьбе присутствуют следователь Порфирий Петрович и врач Зосимов. Очевидно, Порфирий Петрович из врага Раскольникова превращается в друга его семьи - семьи Раскольниковых.
После суда Разумихин продолжает учебу в Университете. Он и Дуня планируют через 5 лет переехать в Сибирь, предварительно накопив для этого денег. Дуня и Разумихин поддерживают переписку с Соней. узнавая от нее о Раскольникове. 
Мать Раскольникова, Пульхерия Александровна, до конца жизни так и не узнает, что произошло с сыном: Дуня бережет мать и скрывает от нее правду. Однако бедная мать догадывается, что с сыном произошло что-то страшное. Душевные страдания подрывают здоровье бедной женщины. Через несколько месяцев она умирает в возрасте около 43-44 лет. В это время Раскольников находится на каторге.
В Сибири Соня Мармеладова живет в городе, где Раскольников отбывает каторгу. Соня навещает Раскольникова почти каждый день. Молодой человек относится к Соне пренебрежительно и грубо, но девушка терпеливо сносит обиды. На новом месте Соня работает модисткой (швеей) и пользуется успехом у местных клиентов. Окружающие любят и уважают ее. Благодаря связям Соня добивается улучшений условий на каторге для Раскольникова.

Д.Фонвизин как писатель эпохи Просвещения и философ верил в то, что наступает столетие господства разума, справедливости, добра и милосердия, когда все люди будут равны в своих правах, не будет угнетаемых и угнетенных.  Он видел в невежестве, предрассудках и суевериях главную причину человеческих бедствий, а в образовании, чтении хороших книг, в свободе мысли — культурный и общественный прогресс. «Умного человека легко извинить можно, если он какого-нибудь качества ума и не имеет», - говорит Фонвизин устами Стародума. «[Воспитание] должно быть залогом благосостояния государства». «Я желал бы, чтобы … не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие».

Его поддерживает Правдин. «Надобно действительно, чтоб всякое состояние людей имело приличное себе воспитание»…

Следуя своим убеждениям, Д.И.Фонвизин предавал сатирическому изображению, осмеянию те явления и жизненные реалии, которые не подходили под определение «разумных». И свое предназначение писатель видел в том, чтобы создавать литературу, идейное содержание которой служило бы воспитанием его современников в духе разума, вело бы их дорогами добра. Особенно большое внимание он уделял драматургии, театру, потому что театр был особенно любим народом, он давал возможность обращаться к сердцам и умам самых широких народных масс, пропагандировать среди них новые идеи. Своей верой в торжество разума Д.И.Фонвизин внес неоценимый вклад в развитие идей просвещения, гуманизма, в общественный прогресс.