Впрекрасном ярком мире»-кратоко пересказ

Мы не знаем точно, кто автор «слова о полку игореве». но когда я читаю это бессмертное творение патриота, то представляю скром­ную монашескую келью, скудно освещенную колеблющимся пламенем свечи. за столом — седовласый старец, склонившийся над рукописью. в моем представ­лении автор «слова» и пушкинский пимен-летописец словно родные братья. оба го­рячо любят отчизну, оба гордятся ратными подвигами и мирным трудом своих пред­ков, оба хотят, чтобы наша славная не была забыта. читая «слово», мы как будто воочию видим древнюю русь: бескрайние степи, ко­лосящиеся поля, многоводные реки; слышим воинственные призывы молодых кня­зей и мирное «золотое слово» многоопытного святослава. сердце заставляет тревож­но биться звон мечей, топот копыт, крики воинов. мы всей душой сочувствуем ярославне, разделяем с ней боль утраты и надеемся на чудо — возвращение из плена князя игоря. старина оживает в нашем воображении. киевская русь конца xii века — высокоразвитое, но уже ослабленное княжес­кими междоусобицами и набегами кочевых племен государство. власть великого князя киевского еще не исчезла полностью, но ее влияние на поведение и политику князей уже ослабло. трагедия киевского государства — в разъединенности, разобщенности князей, не думающих об общих интересах. так, в 1185 году храбрый молодой князь небольшо­го новгород-северского княжества игорь святославович решил добиться славы, в оди­ночку разгромив половцев. с небольшими силами, не посоветовавшись с киевским князем святославом, он отправляется в дальний поход на половцев, «замыслив» дойти до берегов черного моря и вернуть руси когда-то принадлежавшие ей земли у кер­ченского пролива. читая «слово», мы видим, как князь игорь «вступает в золотое стремя и едет по чистому полю». ничто не может заставить его одуматься, даже солнечное затмение, предвещавшее, как тогда считали, трагедию. волнующая ночь перед боем, напряжен­ное ожидание и вот туманным утром « перегородили великие поля своими красными щитами». они ринулись в битву, «ища себе чести, а князю — сла­вы». одержана победа, но тревога, предчувствие будущего поражения не покидает нас. и вот начинается второй, решающий, бой. кажется, что враждебные ветры «зем­ли незнаемой», как живые существа, «веют с моря стрелами» на воинов игоря. со­дрогнулась земля, замутились реки, прах лег на отвлекая нас от описываемых событий, автор вспоминает об отдаленных временах, когда только начинались брато­убийственные распри и «от княжеских крамол сокращалась жизнь человеческая. тогда по земле редко перекликались пахари, но часто вороны каркали, деля между собою » рассказчик предвидит, что неудача игоря к еще более тяжким последствиям, к еще большему ослаблению руси. вот почему с таким сочувствием и пониманием вслушиваемся мы в «золотое слово» мудрого свя­тослава киевского, который сумел на время пресечь междоусобицы и отогнал кочев­ников в глубь степей. поэт, называя слово святослава «золотым», подчеркивает, что в нем заключены особенно значительные, государственные мысли. автор «слова» вместе с князем ки­евским призывает всех князей объединиться, вместе выступить «за землю , за раны игоревы» и сообща разгромить врагов. и, словно в ответ на этот призыв, звучит рассказ о побеге игоря из плена, кото­рый воспринимается как начало перемен. из летописей известно, что игорь, вернувшись из плена, вначале заехал в новгород-северский, затем в чернигов и только потом отправился в киев к святославу. «слово» же, умалчивая об этом, оставляет впечатление, что князь прямо из пле­на устремился в киев, чтобы покаяться перед старшим из князей и заключить с ним союз против половцев. такое завершение событий в произведении, видимо, отвечает горячему желанию певца видеть русь объединенной под властью одного сильного князя и способной дать отпор любому врагу. вся поэма, посвященная прошлому, обращена к будущему, пронизана заботой об этом будущем. звучат последние строки «слова», и, кажется, оживает темная монастырская ке­лья, наполняется красками и звуками глубокой старины. бессмертное творение древ­ мыслителя-патриота приобщает нас к славному прошлому, учит гордить­ся героической своего народа. «минувшее», настоящее и будущее родины сплетаются в единую

Вобразе ивана васильевича — героя рассказа "после " — л. н. толстой показал нам типичного человека того времени, студента, можно сказать, обывателя, стоящего в стороне от больших дел, живущего скромно и ничем не отличающегося от других внешне. вместе с тем за этой безликой фигурой стоит нечто большее: через характер ивана васильевича толстой показывает отношение каждого честного и порядочного человека к тому, что творится в стране. писатель гневно обличает в доступной и изящной форме пороки того времени, когда был написан рассказ, отождествляя их с прошлым. иван васильевич-рассказчик предстает перед нами убеленным сединами многоопытным, прожившим немалую жизнь человеком, можно сказать, учителем молодежи, человеком, имевшим влияние на молодежь и вызывавший у нее уважение. он принимается рассказывать о "делах давно минувших дней". зачем толстой вводит этот прием? именно для того, чтобы показать сходство между прошлым и настоящим. в то время (40-е годы xix века) иван васильевич был студентом в университете, "веселым и бойким малым, да еще и богатым". все свое время он отдавал развлечениям да веселым похождениям . любил он вечера и , хорошо танцевал и, по мнению , был просто красавец. последнее же время его душу целиком занимала любовь: он был безумно увлечен дочерью полковника б. варенькой — писаной красавицей, за которой ухаживали многие кавалеры. случилось так, что иван васильевич был приглашен на к одному богатому камергеру, губернскому предводителю дворянства, добродушному старичку. был шикарным: играла хорошая музыка, был накрыт чудный ужин, но главное — среди гостей была варенька б. , что особенно радовало ивана васильевича. вот начался , иван васильевич почти все время танцевал с варенькой. она ему, и он был счастлив своей любовью. этой своей любовью он был полностью упоен, он любил, казалось, весь мир, всех гостей, хозяйку в фероньерке, отца вареньки, буквально всех. особенное впечатление произвел на ивана васильевича отец вари — "статный, высокий и свежий старик" с румяным лицом, , подведенными к усам и "зачесанными вперед височками". он , грудь его была украшена орденами, "он был воинский начальник типа старого служаки николаевской выправки". когда хозяйка уговорила его пройтись в танце с дочерью, он вспомнил молодость (раньше он неплохо танцевал) , и, несмотря на свои года, с достоинством, грациозностью и изяществом исполнял все "па". и вот окончен . простившись с варенькой, иван васильевич уже под утро отправляется домой. пытаясь уснуть, он понимает, что ему не до сна: чувство любви к варе переполнило его. о ней он только и думает, ею только и живет. иван васильевич решает отправиться обратно, в дом б. , увидеть ее, может быть, еще раз. он вышел из дому. погода стояла как на масленицу, но несколько мрачная, скучная, сырая. подходя к дому б. , на пустыре иван васильевич увидел что-то черное, страшное. играла визгливая ужасная музыка. иван васильевич подумал было, что это учения, но, подойдя ближе, понял, в чем дело. между двумя солдат в шинелях унтер-офицеры вели привязанного к татарина-солдата. его гоняли "сквозь строй" за побег. удары, беспощадные и сильные, обрушивались на спину его, которая представляла собой какое-то кровавое месиво. татарин стонал, падал, его подымали, сыпались удары, визжала флейта. а рядом следовала высокая фигура военного, шедшего твердой и уверенной походкой, которая показалась ивану васильевичу знакомой. это был отец вареньки. молодой человек стал свидетелем ужасной сцены: за то, что один солдат слабо ударил, полковник стал бить его по лицу. внешне согласившись и примирившись с поступками полковника, с порядками того времени, иван васильевич не мог забыть это и простить. совесть каждого человека подсказывает ему, как надобно поступать. так получилось и с иваном васильевичем, что отразилось на всей его дальнейшей судьбе.