Чому вітряки здалися дон кіхотові саме велетнями ,а не , наприклад лицарями? за якими ознаками він розгадує їх? 2) які почуття переповнюють лицаря коли він кидається у бій3) у чому полягає для дон кіхота велич подвигу та змагання з вітряками4) поясніть чому лицар бачить велетнів а зброєносець вітряки

Основная тема стихотворения – предвкушение грозы. 
Для передачи изменений в состоянии природы Тютчев прибегает к разнообразным художественным средствам: синтаксическому параллелизму, ассонансу. Аллитерация р и г создает звуковые образы грома, а аллитерация с в первом и последнем четверостишиях поэту передать сияние солнца.
Поэт использует разнообразные тропы: олицетворения (солнце смотрит, пыль летит, принахмурилась земля), эпитеты (пламень белый и летучий, зеленеющие нивы), метафоры (земля потонула, молния пробилась).
(Образ грозы у Ф. И. Тютчева очень оригинален и непохож на образ грозы, запечатлённый в творчестве М. Ю Лермонтова, М. А. Шолохова, М. А. Булгакова, потому что лирический герой Ф. И. Тютчева воспринимает это природное явление как позитивное. )

Изобразительно-выразительные средства.Эпитеты: «неохотно и несмело», «зеленеющие», «белый и летучий», «сердитей и смелей», «смятенная».Олицетворения: «солнце смотрит на поля», «солнце раз еще взглянуло / Исподлобья на поля…»Сравнение: «вихрем пыль летит с полей».Метафоры: «в сиянье потонула», «молнии струя»Эти слова поэту передать все изменения в природе перед дождём, ярче нарисовать пейзаж.Образы солнца и земли, образы молнии, грома.Особенность – много глаголов, передающих действие, движение.Тема и основная мысль.Стихотворение о весеннем дожде. Поэт показывает, как природа меняется в момент начала дождя.Мои чувства.Понравилось, потому что дождь – это очищение для природы. Гроза всегда настораживает и привлекает. Ощущаю запах дождя.

Судьба простого, ничем не выделяющегося челове­ка с его проблемами, горестями и радостями, волнова­ла многих писателей. ведь, как правило, из­менения в общественно-политической жизни россии в первую очередь отражались на жизни так называе­мого «маленького человека». смирение этих людей, кажется, не знает границ. однако, какое душевное мужество требуется для непротивления злу, которому подвергают «маленького человека» сильные мира сего. ведь покорность своей доле — не всегда является уделом лишь слабых людей. безропотное принятие всех жизненных испытаний часто выступает как выс­шая человеческая мудрость. многие образы «маленького человека» показаны авторами именно с этой точки зрения.                            а. с. пушкин одним из первых среди пи­сателей привлек внимание к судьбе «маленького че­ловека». эта тема звучит в поэме «медный всадник», но особенно ярко раскрыта она в повести «станцион­ный смотритель». с первых же строк автор вводит нас в бесправный мир людей этой профессии: «что такое станционный смотритель? сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев, и то не все­ ». каждый проезжающий чуть ли не долгом сво­им считает излить на него весь накопившийся в дорож­ных неурядицах гнев. однако, несмотря на все трудно­сти, связанные с профессией, смотрители, по утверждению пушкина — « мирные, от приро­ды услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях на почести и не слишком сребролюби­вые». именно такой человек описан в повести. семен вырин — типичный представитель мелкого чинов­ничьего сословия, исправно нес свою службу и имел свое «маленькое» счастье — красавицу дочь дуню, ос­тавшуюся у него на руках после смерти жены. ловкая, дуняша стала не только хозяйкой дома, но и первой отцу в его нелегком труде. ра­дуясь, глядя на дочь, вырин, наверняка, рисовал в сво­ем воображении картины будущего, где он, уже ста­рик, живет подле дуни, ставшей уважаемой женой и матерью. но « беды не отбожишься; что суждено, тому не миновать». и в повествование вступают зако­ны эпохи, когда любой старший — по званию ли, по чину или по сословию, вторгается в жизнь «маленько­го человека», сметая все на своем пути, не считаясь ни с чужими чувствами, ни с нравственными устоями. ломая жизни, калеча души людей, чувствуя за собой защиту других власть или деньги имущих. так посту­пил с выриным гусар минский, увезший дуню в пе­тербург. бедный смотритель пытается сопротивляться ударам судьбы, отправляясь на поиски своей дочери. но в мире, где все продается и покупается, не верят ис­кренним, даже отцовским, чувствам. минский выпро­важивает несчастного отца, унизительно сунув ему «..несколько пяти- и десятирублевых смятых ассигнаций». и это унижение спровоцировало пусть короткий и незначительный, но бунт «маленького человека»: «он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоп­тал каблуком и ». осознав бессмысленность своих действий, вырин возвращается, но денег уже не находит. судьба дала ему еще один шанс повидаться с доче­рью, но дуня второй раз предала отца, позволив мин­скому вытолкнуть старика за дверь. даже увидев горе своего отца, она не покаялась перед ним, не приехала к нему. преданный и одинокий доживает последние дни вырин на своей станции, грустя о дочери: «много их в петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою». утрата дочери лишила старика смысла жизни. равнодушное общество молча взирало на него и на сотни других таких, как он, и все понима­ли, что глупо просить защиты слабому у сильного. удел «маленького человека» — смирение. и умер станционный смотритель от собственной ­ности и от эгоистичного бездушия окружающего его общества.