Укажи речевые клише, характерные для основной части письма. И ты не грусти, потому что... / Напиши мне о... / С нетерпением жду ответа... Совсем забыл (а) написать, что... / Забыл (а) упомянуть о том, что... / Хочется добавить... / И еще... Но как ты мог допустить, чтобы... / А еще я хочу сказать о том, что... / Я советую тебе... / Очень тебя...

«ПОЦЕЛУЯМИ ПРЕЖДЕ СЧИТАЛ», стихотворение раннего Лермонтова. (1832), мотивы, идеи и общая тональность которого более характерны для позднего периода творчества поэта. В стихотворении Лермонтов. подводит черту под прожитой жизнью, оценивая ее предельно обобщенно, резко, без полутонов, с противоположных по смыслу символизированных определений: «Поцелуями прежде считал я счастливую жизнь свою»; «И слезами когда-то считал я мятежную жизнь мою». Но эти антиномичные состояния оказываются уравненными и несостоятельными перед главным исходом: «Но теперь я от счастья устал, / Но теперь никого не люблю». Повтор последнего стиха в первых двух четверостишиях настойчиво утверждает в настоящем времени одно-единственное всепоглощающее состояние лирического героя. 
Однако в третьей, заключительной строфе устойчивость авторской позиции исчезает. Поэт рисует символический образ «разорванного» сознания; лирический. герой отказывается от любви, этой главной нити, связующей его с людьми (ср. также в стих. «И скучно и грустно»: «Любить — но кого же? — На время не стоит труда, / А вечно любить невозможно»), что ведет к мучительной пытке «дурной бесконечностью» времени. Он не может жить ни ибо оно необратимо, ни надеждой, ибо он не может любить. Сознание «не в силах согласовать все эти временны́е ориентиры», овладеть своим собственным субъективным временем: «И я счет своих лет потерял / И крылья забвенья ловлю: / Как я сердце унесть бы им дал! / Как бы вечность им бросил мою!». Таим образом, лирический герой выпадает из естественного. ритма человеческого бытия («счет своих лет потерял»). 
Образ лирического. героя, проходя различные стадии «кристаллизации», сближается с образом демона в одноименной поэме (1829—39); демон также неукоренен в человеческом бытии, его удел — такое же абсолютное одиночество: «Один, как прежде, во вселенной, / Без упованья и любви!..», а желание забвения мучительно и неосуществимо. 

В нашем 21 веке очень много людей забыли что такое доброта.
Представим такую ситуацию:Вы идете по городу и видите как бес инвалид просид денег.Что вы сделаете? Пройдете мимо или остановитесь? В этот момент у доброго человека возникает мысль:Я дам ему денег и вдруг именно мои 50 рублей ему в чем либо. Вдруг ему будет нехватать денег на операцию и именно мои 50 рублей ему Если каждый человек не мелочи для больного мы общими силами сможем сделать мир чуть лучше и совершенней, если одному бес человеку. А у злого каменного сердца возникнет следующая мысль:Да ну денег ещё давать самому и так нехватает. Так почему нехватает? Потомучто сердце злое. Если люди были милосерднее наш мир изменился бы в корне и на свете стало бы меньше больных людей.
Я полностью согласен(на) что доброта может изменить мир!