Анализ стихотворения Прочитайте стихотворения Ф.И. Тютчева “ЛИСТЬЯ* и М.Ю. Лермонтова <с Листок>>. Выполните задания 1-6.

ответом к заданиям 1-5 является слово или словосочетание.

Листья

Пусть сосны и ели

Всю зиму торчат,

В снега и метели

Закутавшись, спят,

Их тощая зелень,

Как иглы ежа,

Хоть ввек не желтеет,

Но ввек не свежа.

Мы ж, лёгкое племя,

Цветём и блестим

И краткое время

На сучьях гостим.

Всё красное лето

Мы были в красе -

Играли с лучами,

Купались в

росе!..

Но птички отпели,

Цветы отцвели,

Лучи побледнели,

3ефиры ушли.

Так что же нам даром

Висеть и желтеть?

Не лучше ль за ними

И нам улететь!

О буйные ветры,

Скорее, скорей!

Скорей нас сорвите

С докучных ветвей.

Сорвите, умчите,

Мы ждать не хотим...

Летите, летите!

Мы с вами летим!..

(Ф.И. Тютчев)

1. К какому роду литературы относится стихотворение Ф.И. Тютчева “Листья?

ответ: - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

2. Назовите художественный приём, использованный по­этом: “зелень, Как иглы ежа”.

ответ: -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

3. Как называются восклицательные и вопросительные конструкции, придающие монологу особую эмоциональность:

<<Так что же нам даром Висеть и желтеть?

Не лучше ль за ними И нам улететь!.. >>?

ответ: -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

4. Какой приём использует автор в строках: “0 буйные ветры, Скорее, скорей!

Скорей нас сорвите С докучных ветвей! Сорвите, умчите…”?

ответ: - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

5. Определите трёхсложный размер, которым написано стихотворение Ф.И. Тютчева.

ответ: - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

к заданию 6 дайте развёрнутый ответ в объёме 5-7 предложений.

6. Прочитайте стихотворение М.Ю. Лермонтова “Листок”, в котором, как и в тютчевском, значительное место отведено рассказу о жизни природы.

Почему эти стихотворения нельзя отнести к пейзажной лирике? О чём ещё они заставляют задуматься?

Листок

Дубовый листок оторвался от ветки родимой

И в степь укатился, жестокою бурей гонимый;

Засох и увял

он от холода, зноя и горя;

И вот, наконец, докатился до Чёрного моря.

У Чёрного моря чинара стоит молодая;

С ней шепчется ветер, зелёные ветви лаская;

На ветвях зелёных качаются райские птицы;

Поют они песни про славу морской царь-девицы.

И странник прижался у корня чинары высокой;

Приюта на время он молит с тоскою глубокой,

И так говорит он: “Я бедный листочек дубовый,

До срока созрел я и вырос в отчизне суровой.

Один и без цели по свету ношуся давно я,

Засох я без тени, увял я без сна и покоя.

Прими же пришельца меж листьев своих изумрудных,

Немало я знаю рассказов мудрёных и чудных”

<(На что мне тебя? - отвечает младая чинара,-

Ты пылен и жёлт, - и сынам моим свежим не пара.

Ты много видал - да к чему мне твои небылицы?

Мой слух утомили давно уж и райские птицы.

Иди себе дальше; о странник! тебя я не знаю!

Я солнцем любима, цвету для него и блистаю; По небу я

ветви раскинула здесь на просторе,

И корни мои умывает холодное море>>.

(М.Ю. Лермонтов)

ответ:

в селе жил один мальчик и у него был дедушка который любил ходить на охоту . и однажды случился пожар в лесу и дедушка не знал куда ему бежать вокруг всё пылало огнём , и вдруг видит , заяц бежит и он побежал за ним вывел заяц деда из лесу , но сам заяц обжог лапы и дед решил забрать зайца домой. приходит дед домой и говорит мне , на , отнести его к ветеринару , он мне жизнь побежал я к ветеринару а тот говорит - да зачем тебе этот заяц зарежь его да пожарь , а я развернулся и пошёл .    ходил он так по всем больницам пока не посоветовали ему съездить в город к одному врачу и поехал он в город. а тот врач упирался , говорил - не буду его лечить , но я его уговорил и он вылечил лапы зайцу и забинтовал , а потом бинты сняли и отпустили зайца обратно в лес .

Для всех произведений Ч. Айтматова, а для повести “Белый пароход” в частности, характерна тема добра и зла как центральная тема творчества писателя. 
Проблема добра и зла — это одна из вечных тем в литературе. Она звучит в произведениях Данте и Шекспира, находит отражение в русской классической литературе. Эта тема является "основой многих сказок и легенд. Но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. Во многом, по-моему, повесть “Белый пароход” интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. Еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов. 
Живущий в этой сложной действительности главный герой повести, семилетний мальчик, делит и свой мир на два измерения: реальный мир и древний мир, фантастический мир сказки и легенды, добра и справедливости, который как бы компенсирует несправедливости реальности, а их много. Мальчик оставлен родителями на попечение деда. И у отца, и у матери уже другие семьи. Живет мальчик с дедом Момуном на далеком лесном кордоне, где их родственник Орозкул все время притесняет, унижает их. Дед не мог защитить внука от жестокостей и несправедливостей сего мира, ибо сам был слаб. В повести, как, увы, и в жизни, получается так, что лучшие люди бедны, несчастливы, унижены теми, кто имеет власть и силу. Так, дед Момун “всю жизнь с утра до вечера в работе, в хлопотах прожил, а заставить уважать себя не научился” и оказался во власти мстительного и ограниченного родственника — Орозкула, хозяина кордона. 
И мальчик видит эту полную несправедливостей жизнь. 
Не секрет, что в каждом человеке существует внутренняя тяга к добру, справедливости. И если их нет в реальном мире, человек пытается воссоздать недостатки этих добрых начал во внутреннем, вымышленном мире, в мечтах, желаниях переделать злой мир, как это случается и со мной. По моему мнению, это происходит в большей или меньшей степени, но с каждым человеком, а особенно сильно и часто случается с детьми. И конечно, мальчик из “Белого парохода” не был исключением. У него были две сказки. Одна своя, о которой никто не знал. Другая та, которую рассказывал дед. 
Сказка, которую рассказывал дед, — легенда о Рогатой матери - оленихе человеческих детей, тем самым восстановив когда-то в древности род киргизов. Но гордые и тщеславные люди вскоре забыли о добре Рогатой матери - оленихи. Они стали охотиться на маралов, и оленям пришлось уйти в другие края. 
Понятно, что эта легенда, в которой побеждает зло, не могла служить для мальчика опорой и утешением. И тогда он создает свою легенду. Его сказка — это камни с вымышленными именами, среди которых есть и “вредные”, и “добрые”, а также “любимые”, “смелые” и “злые” растения. Но “любимых”, “добрых” и “смелых”, наверно, было больше. 
В этой сказке у мальчика есть и верные друзья — бинокль и портфель, которым он поверяет свои тайные мысли и мечты. В волшебном мире сказки мальчик встречается с отцом. Он мечтает превратиться в рыбу и добраться по Иссык-Кулю до белого (белого, а не черного! ) парохода, где плавает матросом его отец. 
И, как во всякой сказке, волшебный мир, в который погружается мальчик, прекрасен и справедлив. Этот мир представлен в повести целым рядом легенд и сказок, мечтами и снами ребенка. Здесь добро всегда торжествует над злом, каждое злодеяние наказывается, здесь царят красота и гармония, которых так не хватает мальчику в действительной жизни. Его легенды — это единственное, что мальчику жить, остаться добрым, неиспорченным ребенком, верящим в добро и в то, что оно победит. Тот внутренний мир оберегал чистую душу ребенка от зла внешнего, окружающего мира. Но эти миры должны были столкнуться, и, по-моему, это было неизбежно