В поэме “Демон” Лермонтов воплотил свой тираноборческий пафос. Бог в его поэме — это самый сильный из всех тиранов мира, а Демон — враг этого тирана. В понятия добра и зла Лермонтов вкладывал смысл, противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали, где “добро” означает покорность “доброму” Богу, а “зло” — неповиновение ему. Но если Бог недобр, то понятия добра и зла меняют свой смысл, приобретают смысл противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали, где “добро” означает покорность “доброму” Богу, а “зло” — неповиновение ему. Автор и его Демон не отрицают добро, но добро для них иное. По христианской морали подвиг добродетели в смирении, для Лермонтова — в борьбе, а покорность и смирение — зло. Демон же наказан не только за ропот как Азраил: тут посерьезнее — за бунт. И его наказание страшнее, изощреннее, чем наказание Азраила. Бог испепелил страшным проклятием душу Демона, сделав ее холодной, мертвой. Он не только изгнал из рая, но и опустошил его душу. Но и этого мало. Всесильный деспот возложил на Демона ответственность за зло мира. По воле Бога Демон “жжет печатью роковой” все, к чему ни прикасается, он орудие зла. В этом страшная трагедия героя Лермонтова.
Помчался — но куда? Зачем? Не знаю, — прежними друзьями Я был отвергнут, как Эдем, Мир для меня стал глух и нем.. .
Любовь, вспыхнувшая в душе Демона, означает для него возрождение. Пляшущая Тамара оживила “немой души его пустыню”.
И вновь постигнул он святыню: Любви, добра и красоты.
В возрожденной душе проснулись мечты, забытые чувства. Демон хотел, чтобы душа его жила, откликалась на впечатления жизни и могла общаться с другой, родной душой, испытывать большие человеческие чувства. Жить! Ощутив любовь к Тамаре, Демон почувствовал любовь ко всему живому, потребность творить добро, восхищаться красотой мира — все, чего лишил его “злой” Бог.
Передовые люди 30-х годов XIX века страстно искали истину, резко критиковали самодержавно-крепостническую действительность. Черты таких страдальцев-бунтарей Лермонтов и отразил в образе Демона. Это бунтовщик без положительной программы, гордый и отважный мятежник, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что этим законам противопоставить. Демон рвется к людям и презирает их. Демон не может освободиться от отравившего его зла и не виновен в нем.
1. Какие русские княжества признали власть Москвы в годы правления Ивана III? ответ: В самом начале правления Ивана Москве подчинились Ярославское и Ростовское княжества, позднее - Тверь. А самым главным успехом стало присоединение Новгорода. 2 Охарактеризуйте политику Ивана III по отношению к Новгороду Великому. ответ: Новгородцы очень не желали отдаться под власть московского Великого князя и заключили договор с Речью Посполитой о переходе под защиту короля Казимира IV. В 1471 г. Иван III разбил новгородцев в битве на р. Шелони и осадил город. Разрушать Новгород он не стал, но взял с них за "проступок" 15 000 рублей. И заключил договор, по которому согласился держать город "в старине, по пошлине, без обид"; новгородцы со своей стороны признали свою землю "отчиной" московского князя и согласились называть Ивана "господином"., а с 1477 г. - "государем". Ивану, однако, хотелось, чтобы и судебные и все административные полномочия перешли под его ведомо - и он вновь осадил Новгород, на сей раз потребовал упразднить должность посадника и снять вечевой колокол. Все крупные новгородские землевладельцы были высланы в центральные районы Московского государства.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
