А.С.Пушкин "Капитанская дочка"."Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный".Какое отражение оно находит в романе?

Каким должен быть настоящий человек?
"Человек - звучит гордо" - это, кажется, довольно известное и распространенное выражение, которое мы часто слышим из уст близких людей или авторов известных литературных произведений. И мы вдумываемся в значения этих слов? Понимаем ли, как это - быть человеком? Видимо, не совсем. Поэтому вопрос "каким должен быть настоящий человек" остается актуальным, поэтому все же требует определенного ответа, хотя бы как-то минимального пояснения.

Начнем с того, что человек - это неотъемлемая часть социума, следовательно, умение правильно вести себя среди тех, кто тебя окружает и является первым признаком истинного человека. Обладать теми чертами, которые могут этому по вежливость, учтивость, терпеливость, порядочность и, конечно, доброжелательность. И ярче всего они проявляются в мелочах нашей с вами обыденной жизни: это могут быть придержанные двери в магазине для бабушки, и тому, кто в ней нуждается, и такие знакомые всем и Не зря говорят: "Маленькие дела часто говорят больше чем большие". Поэтому настоящий человек всегда обращает внимание на детали и помнит, что на свете живет не только один он. Это, во-первых. Во-вторых, личность, которая достойна, называться человеком должна быть уже полностью сформированной личностью, которая готова нести ответственность за свои поступки. Ибо только при таком условии можно говорить о присутствие таких черт, как: честность и правдивость. Ведь, не секрет, что вежливость - это проявление нашего достоинства, которое не может не вызвать уважение и доверие со стороны других людей. А это очень важно в становлении и построении полноценных будущих отношений. А в-третьих, отличительной особенностью настоящего человека все же является его готовность к постоянному и непрерывному самовоспитанию и саморазвитию. Ибо без этого просто невозможно быть хоть немного полезным обществу. Самоанализ, саморазвитие каждому из нас обнаружить собственные недостатки, увидеть свою отрицательную сторону, тем самым заставляют и быстрее устранить эти недостатки и, наконец, найти себя.

Следовательно, стать и быть настоящим человеком действительно сложно, но попробовать стоит, ведь каждый из нас должен прожить свою жизнь так, чтобы потом ни в коем случае не было стыдно ни перед собой, ни перед другими.

    В центре романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” — характер героя шестидесятых годов девятнадцатого века, разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху-процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. 
    Преступление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим. В чем же трагедия Раскольникова? 
    Своего героя Достоевский наделил прекрасными человеческими качествами: Родион был “замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, ростом выше среднего, тонок и строен”. В его поступках, высказываниях, переживаниях мы видим высокое чувство человеческого достоинства, истинное благородство, глубочайшее бескорыстие. Раскольников воспринимает чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он из огня детей, сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова. Он не из тех, кто равнодушно проходит мимо людских несчастий. В нем от природы нет дурных и низких черт. Лучшие герои романа — Разумихин, Соня, Дуня — любят Родиона, восхищаются им, его преступление рождает в них боль и недоумение. Раскольникова уважает и следователь Порфирий Петрович, раньше всех догадавшийся о преступлении. И вот такой человек совершает чудовищное злодеяние. Как, почему это могло случиться? 
    Достоевский показывает, что Раскольников, человек гуманный, страдающий за “униженных и оскорбленных”, совершил убийство “по теории”, воплощая абсурдную идею, рожденную социальной несправедливостью, безысходностью, духовным тупиком. Нищенское состояние, в котором он сам находился, и нищета, встречаемая на каждом шагу, породили антигуманную теорию “крови по совести”, а теория толкнула на преступление. 
    Трагедия Раскольникова в том, что он, согласно своей теории, хочет действовать по принципу “все дозволено”, но в то же время в нем живет огонь жертвенной любви к людям. Получается чудовищное и трагическое для героя противоречие: теория, которую исповедует Раскольников, измученный чужими и своими страданиями, ненавидящий “хозяев жизни”, сближает его с негодяем Лужиным и злодеем Свидригайловым. Ведь они считают, что человеку, обладающему силой и властью, “все дозволено”. “Мы одного поля ягоды”, — говорит Свидригайлов Раскольникову. И Родион понимает, что это действительно так, потому что они оба, хотя и по разным мотивам, “перешагнули через кровь”. 
    Трагедия Раскольникова усиливается тем, что теория, которая должна была вывести его из тупика, оказывается несостоятельной. Мало того, Раскольников понимает наконец на каторге, что, следуя его теории и доведя ее до логического конца, человечество придет к кровавому безумию пожирающих друг друга “трихнинов”. Эта страшная догадка вызывает страдания и муки героя, почувствовавшего после убийства свою полную отверженность от мира людей: он не может находиться рядом с любимыми матерью и сестрой, не радуется природе, он, словно ножницами, отрезал себя ото всех. 
    Муки совести, леденящий душу страх, который преследует Раскольникова на каждом шагу, мысли о том, что он не Наполеон, а “тварь дрожащая”, “вошь”, сознание бессмысленности совершенного злодеяния — все это невыносимым гнетом ложится на душу Раскольникова. Теория “сильного человека” не выдержала проверки жизнью. Герой терпит крах, как всякий человек, оказавшийся во власти ложной идеи. Раскольникову предстоит пройти долгий и трудный путь преодоления внутреннего тупика, найти в себе силы для “жизни по совести”, искупить свой грех “подвигом братолюбивого общения”. 
    Достоевский-психолог с такой силой обнажил трагедию Раскольникова, все стороны его душевной драмы, безмерность его страданий, что читатель убеждается: муки совести сильнее наказания каторгой. 
    И мы не можем не сочувствовать герою Достоевского, который пытается противостоять злу, хотел бы избавить мир от страданий, но жестоко ошибается в выборе пути и несет справедливое наказание за свое преступление. В таком отношении к Родиону Раскольникову сказывается, конечно, отношение самого писателя к герою. Недаром А. В. Луначарский сказал, что Достоевский сам шел на преступление со своим героем и сам каялся вместе с ним.