Можете мне умаляю кого угодно вас

Обрядовый фольклор – одна из древнейших форм татарского народного творчества. Его исторические основы определялись двумя основными положениями: с одной стороны трудовой деятельностью, с другой стороны религиозными представлениями. Во время вторжения ислама к волжским булгарам, в X – XIII веках, основой их религиозной философии являлось язычество. Как только ислам порабощает ума большой части населения, он начинает жестокую борьбу с булгарским язычеством. Уничтожаются святые места, вырубаются священные рощи, на их мести возводят рукотворные мечети. Языческие боги силой вытесняются из народного сознания и насильно замещаются мусульманскими «святыми». Носители языческой мудрости преследуются и истребляются, в результате чего многие заговоры, заклинания и обряды навсегда покидают народ. Взамен этого появляются канонические тексты из религиозных книг ислама, в которых, увы, не было ни многовековой мудрости, ни глубокого познания окружающего мира, свойственной мировоззрению волжских булгар. В результате всего этого к XIX веку языческие знания сохранились только в виде пережитков

Миша-Толстый
Порфирий-Тонкий
Происходит встреча двух друзей на вокзале,где они рассказывают друг другу про свою жизнь.Тонкий сообщает Толстому,что стал коллежским асессором и узнает от друга,что тот тайный советник.И тут с Тонким происходит метаморфоза,он меняется на глазах,превращаясь из друга в...В произведении мы сталкиваемся с проблемой чинопочитания и лицемерия.Мелочность и трепетание мелкого чиновника перед старшим по званию четко прописано в тексте.Хоть Толстый и был высоким чиновником,но держался намного проще и свободнее Тонкого.Как в начале Толстый был рад встрече с другом,так в конце от радости от встречи не осталось и следа.Он остался удивлен,а еще больше огорчен раболепством своего бывшего друга.То есть в этом рассказе мы видим перемены в человеке от его детских чистых отношений до искажения  понятия дружбы в зрелости.