Напишите кратко ! Раздумья о народе, поиски ответа на загадку русско- го народа тесно связаны с вопросом, который проходит через многие произведения короленко: «для чего, в сущности, создан человек?» этот вопрос поставлен в рассказе «парадокс», он же волнует автора в «слепом музыканте». «человек создан для счастья, только счас- на- тье не всегда создано для него». тяготы, преследова- ния, потеря близких, борьба за существование - очень многое в действительности может сделать человека неблагополучным. и всё-таки героям короленко свой- ственно врождённое стремление к свету, к полноте бы- тия, преодолению преград на пути. естественное право человека на счастье неминуемо должно его привести к потребности изменить жизнь, сделать её лучше. «всё-таки впереди - огни!» - верил писатель, автор стихотворения в прозе «огоньки». ведь главное - это понимание полноты жизни как служения другим, как «напоминание счастливым о несчастных».​

В обеих сказках злую волю исполняли старушки;

В сказке "Спящая царевна" смягчить наказание 11-я чародейка, которая не успела одарить царевну, так как вмешалась неприглашенная.
Во второй же сказке которая тоже не успела одарить дочь короля из-за вмешательства 13-ведуньи.

В "Шиповничке" является королевич.
В "Спящей царевне" - царевич.

Обе сказки заканчиваются свадебным пиром.

Жуковский предсказывает дочери царицы рак, а братья Гримм - рождение дочери-лягушки.

В "Спящей царевне" царевна спала 300 лет, в в "Шиповничке" - 100.

"Герой нашего времени» является первым русским социально-психологическим романом. В нем все направлено к одной цели: дать максимально точный психологический портрет современного Лермонтову молодого человека — «героя своего времени» . Автор не скрывает, что в своем произведении он преследует именно эту цель. В предисловии к роману он прямо говорит, что «Герой нашего времени — это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии» .
Но каким же было то время, героем которого Лермонтов считал Печорина? Прежде всего, 30-е годы XIX века — это годы николаевской реакции. В обществе была еще свежа память о декабристском восстании, участники которого были или казнены или отправлены в далекие ссылки. Стараясь не допустить повторения событий 1825 года, Николай 1 сделал все для того, чтобы еще в зародыше подавить любые проявления свободомыслия. Как следствие такой политики, в стране появилось целое поколение молодых, талантливых людей, не сумевших найти себе применение в условиях общественного застоя. Белинский называл таких людей «умными ненужностями» , «нравственными калеками» .

К числу таких людей принадлежит и герой Лермонтова Печорин. Н. Г. Чернышевский по этому поводу писал: «Лермонтов.. . понимает и представляет своего Печорина, как пример того, какими становятся лучшие, сильнейшие, благороднейшие люди под влиянием общественной обстановки их круга» . И это абсолютно верно, поскольку именно эта полнейшая невозможность реализовать свои таланты, проявить свои направить свою энергию на нужные и добрые дела сделала Печорина таким, каким он появляется на страницах романа.
Характер Печорина сложен и противоречив, как та эпоха, в которой ему довелось жить. Сам герой романа говорит о себе так: «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его... » Каковы же причины такой раздвоенности? Печорин признается: «Моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни... » Он научился быть скрытным, стал злопамятным, желчным, честолюбивым, сделался по его же собственным словам, нравственным калекой, эгоистом. В отношениях с людьми Печорин проявляется более чем «пустой ненужностью» . Это и о нем Лермонтов сказал в стихотворении «Дума» :

И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ни чем не жертвуя пи злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови.

Однако еще пушкинского Онегина Белинский назвал страдающим эгоистом и эгоистом поневоле. То же самое можно с полным правом сказать и о Печорине.
Таким образом, Печорин — это жертва своего тяжелого времени.

Печорин называет себя и свое поколение «жалкими потомками, скитающимися по земле без убеждений и гордости, без наслаждения и страха.. . не более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья... »
В этих словах Лермонтов ясно указывает на главную причину, сделавшую Печорина и других мыслящих людей его времени несчастливыми. Он видел ее в «ничтожных спорах за клочок земли или за какие-нибудь вымышленные права» , в спорах, разделявших людей на господ и рабов, на угнетателей и угнетенных.