Говоря о Федоре Михайловиче Достоевском, в первую очередь, думаешь о великом философе и чутком психологе. Писатель чувствовал каждый душевный порыв человека, его размышления, восприятие мира.
Героями произведений Достоевского являются обычные люди в необычных жизненных ситуациях. Писателю не было равных в умении обнажить человека, заставить его испытывать муки совести, страсти, отчаяния и при этом представить его большой и значительной личностью. Глубоко проникнув в противоречия мысли, сознания, всей духовной жизни современного ему человека, Достоевский с пронзительной искренностью воплотил боль и бессилие оскорбленного человека, чьи идеалы поруганы, затоптаны в грязь, осмеяны как наивные и несбыточные.
В романе «Преступление и наказание» с особой силой выразилось протестующее и гуманное начало творчества Достоевского. Раскольников видел несправедливость и жестокость жизни, которая безжалостна к людям, сломленным нищетой и горем, таким, как Мармеладовы… Бедственное положение семьи самого Раскольникова и его приближают к краю пропасти. И в такой нелегкой жизненной обстановке Родион, размышляя, приходит к мысли, что все человечество делится на два лагеря: «власть имеющие» и «твари дрожащие». Писатель считает, что истинное назначение человека - любовь, ибо только она может избавить его от страданий…
Достоевский в романе выдвигает мысль о том, что любая человеческая личность неприкосновенна. В подготовительных материалах к «Преступлению и наказанию» он писал: «Есть один закон – закон нравственный».
Человек, по мысли автора, не может быть счастлив, если его переполняют эгоистические чувства. Он должен через страдания достичь истинного, не эгоистичного счастья. За год до работы над романом Достоевский делает признание: «Высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего я - то, как бы уничтожить это я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и безответно. И это величайшее счастье»
Главный герой романа близок к тому, чтобы зваться положительным и быть идеальным персонажем, но все его попытки пробудить в окружающих сочувствие и милосердие терпят крах.
По мнению Достоевского, истинная любовь заключается в самопожертвовании. Персонажи часто совершают поступки, которые облагораживают их. Макар Девушкин, немолодой чиновник из повести «Бедные люди», является одним из гуманных героев. Он и Варя Доброселова имеют возможность говорить от первого лица, так как повесть построена как их переписка.
Макар – психолог, он видит людей насквозь и чувствует их. Он прекрасно понимает, что Варя, которая согласилась выйти замуж за грубого самодура, степного помещика Быкова, вскоре физически погибнет. «На что же вы решились, как же вы на такую меру решиться могли? Что вы сделали, что вы сделали, что вы над собой сделали! Ведь вас там в гроб сведут; они заморят вас там, ангельчик», - пишет он в последнем письме Вареньке.
Социально-обличительные идеи «Бедных людей» всколыхнули общественность и заставили увидеть в молодом Достоевском талантливого человека.
Романы Достоевского воплотили протест писателя против социальной несправедливости. Он дает правдивую картину обездоленной и страдающей России, но, тем не менее, призывает каждого к самоотверженной любви, которая сделает мир лучше.
Достоевский в своих произведениях выступает как гуманист и призывает читателей к бескорыстной и чистой любви, которая, по мнению писателя, и мир.
Иной путь был у Пьера. Наверное, это связано с различиями в характерах: князь Андрей — человек рассудка, Пьер же поступал по велению сердца.
Вначале Пьер - никому не нужный незаконный сын богатого вельможи. Он неопытен, не знает, чего хочет от жизни. Его кумир - Наполеон (как реформатор и освободитель).
Неожиданно Пьер получает наследство, становясь одним из самых богатых женихов России. Не понимая, что отношение к нему в обществе изменилось после получения наследства, он искренне принимает знаки внимания и ...совершает непоправимую ошибку - женится на Элен. Жизнь его изменилась - Пьер “остепенился”, стал мужем своей светской жены, блестящей красавицы Элен, то есть бесцельно стал проводить время.
После дуэли с Долоховым Пьер оказался перед неразрешимыми вопросами: “Зачем все это? Ради чего жить? Что ждет впереди?” Они мучают Пьера, вовлекая его в духовный кризис. Пьер искал извне - и нашел ее в рядах масонов, не заметив, что за благородными словами те скрывали корысть и стяжательство. Пьер увлекается масонской деятельностью, проводит, как ему кажется, разумные реформы в своих южных имениях. Но все усилия Пьера в этой деятельности оказались тщетными. За этим следует новое разочарование в себе и людях.
В начале войны 1812 года Пьер на свои деньги собирает ополчение и решает принять участие в Бородинском сражении. Тут Пьеру и открывается великая истина. Видя солдат, ополченцев, тех, кто сражается, молится, строит укрепления, кто кормит его, он видят Их. Они России. Они есть сила России и ее дух. Во сне Пьер приходит к пониманию необходимости “сопряжения” своей жизни с жизнью народа. Эта мысль укрепляется в Пьере после встречи в плену с Платоном Каратаевым, который в романе стал воплощением всего “доброго, круглого, русского”. Именно под воздействием Каратаева Пьер приходит к любви всеобщей, терпению и всепрощению, как когда-то князь Андрей.
Судьба Николая Ростова противопоставлена судьбам Андрея и Пьера. Этот герой является своеобразной “золотой серединой человечества”. Он был пройти тот же путь исканий, что и Болконский, и Безухов. Но Ростов сознательно отказался от борьбы с собой. Это проявилось в истории с Теляниным, когда, проявив малодушие, он уступил командиру полка, хотя был прав. Находясь в госпитале, он, хотя и ужаснулся тому, что убитые лежат рядом с живыми, промолчал. Но Николай — честный человек. Ростов близок Толстому тем, что он естествен.
Пьер и князь Андрей через страдания и духовные испытания, взлеты и падения пришли к пониманию высшего смысла человеческого бытия — любви Евангельской. Они сблизились с народом, с силой, которая хранит традиции и моральные ценности, объединяет людей. В противовес Пьеру и Андрею, Николай Ростов, достойный человек, имевший все возможности для самосовершенствования, отказался от борьбы и остановился в своем духовном росте.
