. С чего начинается 1 песня поэмы А.С. Пушкина «Руслан и Людмила»? *
А) С похищения Людмилы
Б) С пролога
В) Со свадьбы Руслана и Людмилы
Г) Со знакомства Руслана и Людмилы
2. Чьей дочерью была Людмила? *

А) Князя Владимира
Б) Князя Игоря
В) Князя Святослава
Г) Князя Олега
3. Кому из витязей Наина? *

А) Руслану
Б) Ратмиру
В) Фарлафу
Г) Рогдаю
4. В каком городе происходит часть действия поэмы ? *

А) в Москве
Б) В Киеве
В) В Ярославле
Г) В Печенегах
5. Сколько сыновей Владимира –Солнца сидело за одним столом на свадьбе у Русланы с Людмилой? *

А) 33
Б) 7
В 9
Г) 12
6. Какое пророчество узнал Руслан в пещере? *

А) Что ему суждено найти Черномора и победить его
Б) Что ему суждено прожить много лет
В) Что у него с Людмилой родится 2 сына
Г) Что не будет у него счастья с Людмилой
7. Кем был в молодости старец, которого встретил Руслан в пещере? *

А) Солдатом
Б) Пастухом
В) Принцем
Г) Сыном ведьмы
8. Чем пахнет в Лукоморье? *

А) медом
Б) волшебством
В) морем
Г) Русью
9. Что стало с Черномором? *

А) Умер
Б) Стал шутом у князя
В) Вернулся в свое царство
Г) Остался с Наиной
10. Что Фарлафу посоветовала сделать старуха? *

А) Убить Руслана
Б) Убить Рогдая
В) Украсть Людмилу
Г) Вернуться домой
11. Какие сказки напомнило Людмиле её пробуждение после похищения? *

А) Русские
Б) Английские
В) Восточные
Г) Китайские
12. В каком обличии явилась Наина, чтобы предупредить Черномора о грозящей опасности? *

А) Сова
Б) Медуза Горгона
В) Лев
Г) Крылатый змей
13. Как пробудил Руслан Людмилу? *

А) Поцеловал
Б) Коснулся кольцом лица
В) Напоил живой водой
Г) Дал ей волшебного зелья
14. Сколько дней летал Руслан ,схватившись за бороду Черномора? *

А) 7
Б) 2
В) 3
Г) 33
15. Звук какого инструмента услышала Людмила в саду Черномора? *

А) виолончели
Б) скрипки
В) барабана
Г) арфы
ЭТО СОР,ЕСЛИ НЕ УВЕРЕННЫ В ОТВЕТЕ НЕ НАДО ПИСАТЬ
ОЧЕНЬ НАДО
​

Объяснение:

Если судить по хронике жизни Есенина за 1917—1918 годы, может создаться впечатление о поэте как о необычайно ловком “при До 27 февраля 1917 года в высказываниях и поступках Есенина не обнаруживается ни малейшего внешнего признака революционных настроений. Он активно задействован в мероприятиях праздничного дворцового ритуала: 1, 5 и 6 января присутствует на богослужениях в Феодоровском Государевом Соборе, 19 февраля выступает с чтением своих стихов в трапезной палате Федоровского городка перед высокопоставленными членами “Общества возрождения художественной России” (Летопись. С. 19, 20, 27). При этом ни в письмах, ни в устных беседах, зафиксированных мемуаристами, Есенин не выказывал никакого неудовольствия или протеста в связи со своей ролью обласканного Двором “поэта-самородка”.

О том, как эта роль воспринималась общественностью, лучше всего свидетельствуют два высказывания, прозвучавшие как раз накануне начала беспорядков — 22 и 23 февраля. Умильно описывая недавний завтрак в честь “Общества возрождения художественной Руси”, корреспондент официальных “Петроградских ведомостей” сообщает: “Песенники, гусляры и народный поэт Есенин, читавший свои произведения, опять мешали действительность со сказкой” (Летопись. С. 29). Тогда же Зинаида Гиппиус записывает в своем дневнике впечатления от заседания Религиозно-Философского Общества: “Особенно же противен был, вне программы, неожиданно прочтенный патриото-русопятский “псалом” Клюева <…> За ним ходит “архангел” в валенках”2 . И консервативный журналист, и либеральная писательница отмечают в есенинском облике и складе смешение: первый — “действительности со сказкой”, вторая — елейно-“небесного” (“архангел”) с нелепо-“земным” (“валенки”); для первого “народный поэт” воплощает чудесное возвращение старины, для второй — черносотенный карнавал, вдвойне позорный на фоне тревожных февральских событий. “Бедная Россия. Да опомнись же! ” — такими словами Гиппиус заключает пассаж о Клюеве и Есенине (Гиппиус. Т. 1. С. 446).

“Народный поэт” “опомнился” гораздо быстрее, чем можно было ожидать. На это ему понадобилось чуть больше двух недель.

Позже, как бы отвечая на во где он был во время Февральской революции, Есенин насочинит немало по-хлестаковски вдохновенных легенд. Так, в поэме “Анна Снегина” поэт заговорит от имени фронтовика-дезертира, измученного войной “за чей-то чужой интерес”:

В 1812 году Крыловым была создана басня "Мартышка и очки". Так как название животного написано с большой буквы, можно считать, что на самом деле в ней рассказывается не про обезьянку, а про человека. Басня Крылова "Мартышка и очки" повествует об обезьяне, у которой с возрастом возникли проблемы со зрением. Она поделилась своей бедой с окружающими. Добрые люди поведали, что очки могут ей видеть мир четче и лучше. К сожалению, как именно надо ими пользоваться, они объяснить забыли. Мартышка достала несколько очков, но правильно их применить так и не сумела. Она пытается их нанизать на хвост, плотно прижимает к темени, пробует на вкус, на запах. Разумеется, все эти действия не привели к тому, что она стала видеть лучше. Тогда обезьянка приходит к выводу, что люди ей налгали, а на самом деле нет в них никакого прока. Раздосадованная Мартышка разбивает очки так, что брызги от стекол разлетелись во все стороны.