Ваше ставлення до доктора Ройлота які його риси характеру ​

“Прощание с Матерой”-книга о том,

что взаимоотношения

человека и земли-проблема не обычная,

а глубоко нравственная.

В повести четко обозначено противоречие

необходимости (строительство гидростанции)

и необходимого (нравственное, духовное

самосохранение человека) .

Автором прекрасно показано, как диаметрально

противоположно расходятся векторы интересов

городских и деревенских . Для одних - это

мать-кормилица, для других - немодная сфера

хозяйства.

Матера - это и остров, и древняя деревенька с таким

же названием.

И все это должно исчезнуть с лица земли.

Оттёрто будет всё: дома, огороды, луга, кладбище -

вся земля уйдет под воду навечно.

С большой тревогой и безнадежной иронией говорит

старуха Дарья:

“...Она, жисть ваша, ишь какие подати берет:

Матеру ей подавай, оголодела она.

Одну бы только Матеру?! ”

А старая Настасья откровенно тоскует:

“Кто ж старое дерево пересаживает?! ”

Символична та весть, которая побудила героев начать

активное сопротивление.

Принес ее Богодул-герой, который воспринимается не иначе

как своеобразный дух Матеры .

Войдя к сидящим за самоваром старухами, он возвестил:

“Мертвых грабят! ”

Наверное, многое старухи могли бы снести молча,

безропотно, но не это.

Когда жители деревни добрались до расположенного

за деревней кладбища, работники санэпидемстанции

“доканчивали свое дело, стаскивая спиленные тумбочки,

оградки и кресты, чтобы сжечь их одним огнем”.

Эта сцена в повести дает повод для глубоких

размышлений.

Не нами начинается жизнь на свете и не нашим

уходом она заканчивается.

Как мы относимся к предкам, так и к нам будут

относиться потомки.

“Любовь к отеческим гробам... ” ещё Пушкин назвал

основой человеческой нравственности.

В. Распутин, размышляя об этом, показывает

несколько поколений жителей деревни.

Получаете, что чем дальше, тем слабее

становятся связи.

Старуха Дарья свято чтит память об ушедших.

Сын ее, Павел, понимает мать, но то, что её

волнует, для него не самое главнее.

А внук Андрей и вовсе не понимает о чём речь.

Он, не задумываясь, принимает решение

устроиться работать на строительстве плотины,

из-за которой и будет затоплен остров,

Повесть В. Распутина воспринимается как

предупреждение.

Такие, как Андрей, будут созидать разрушая, и,

когда задумаются, чего же в этом процессе

больше, будет уже поздно.

Будет ли человек чувствовать себя хозяином на

новой земле, сколько поколений должно

смениться, прежде чем возродится утерянная

связь человека с “почвой”?

Да и возродится ли она вообще, если новое

поколение начнет свою жизнь с “прощания с Матерой”?

"Кто мы на этой земле-хозяева или временные

пришельцы:

пришли, побыли, ни нам не нужно,

ни будущего у нас нет? ” -

обращается к своим читателям В. Распутин.

И его повесть-это напоминание о том, что истоки

нравственности русского человека всегда

находились в привязанности к земле и,

утрачивая эту связь, мы теряем самое святое.

Оставив обессилевшую Бекки у подземного ручья, привязав бечёвку к выступу скалы, Том обшаривает доступные ему коридоры и — натыкается на Индейца Джо со свечой в руке, который, к его облегчению, сам бросается наутёк. В конце концов благодаря мужеству Тома дети все-таки выбираются наружу в пяти милях от «Главного входа».

Судья Тэчер, сам измученный безуспешными поисками, отдаёт распоряжение надёжно запереть опасную пещеру — и тем самым, не ведая того, обрекает прятавшегося там Индейца Джо на мучительную смерть, — заодно создав в пещере новую достопримечательность: «Чашу Индейца Джо» — углубление в камне, в которое несчастный собирал падавшие сверху капли, по десертной ложке в сутки. На похороны Индейца Джо народ съехался со всей округи. Люди привозили с собой детей, еду и выпивку: это было почти такое же удовольствие, как если бы прославленного злодея на их глазах вздёрнули на виселицу. Том догадывается, что исчезнувший клад, должно быть, припрятан в пещере, — и в самом деле, они с Геком находят тайник, вход в который помечен крестом, выведенным копотью свечи. Гек, однако, предлагает уйти: дух Индейца Джо наверняка бродит где-то возле денег. Но смышлёный Том соображает, что дух злодея не станет бродить возле креста. В конце концов они оказываются в уютной пещерке, где находят пустой бочонок из-под пороха, два ружья в чехлах и ещё разную отсыревшую рухлядь — местечко, удивительно при для будущих разбойничьих оргий (хотя в точности и неизвестно, что это такое). Клад оказывается там же — потускневшие золотые монеты, больше двенадцати тысяч долларов! Это при том, что на доллар с четвертью можно было безбедно жить целую неделю!

Вдобавок благодарная вдова Дуглас берет Гека на воспитание, и тут был бы полный «хэппи энд», если бы Геку оказалось по плечу бремя цивилизации — эта мерзкая чистота и удушающая благопристойность. Слуги вдовы умывают его, чистят стесняющую движения, не пропускающую воздуха одежду, каждую ночь укладывают на отвратительно чистые простыни, ему приходится есть при ножа и вилки, пользоваться салфетками, учиться по книжке, посещать церковь, выражаться так вежливо, что и говорить охота пропадает: если бы Гек не бегал на чердак выругаться хорошенько, кажется, он просто отдал бы Богу душу. Том еле-еле убеждает Гека потерпеть, покуда он организует разбойничью шайку — ведь разбойники всегда бывают знатными людьми, все больше графами да герцогами, и присутствие в шайке оборванца сильно подорвёт её престиж.

Дальнейшая биография мальчика, завершает автор, превратилась бы в биографию мужчины и, добавим мы, наверное, утратила бы едва ли не главную прелесть детской игры: простоту характеров и «поправимость» всего на свете. В мире «Тома Сойера» все нанесённые обиды бесследно исчезают, мёртвые забываются, а злодеи лишены тех усложняющих черт, которые неотвратимо примешивают к нашей ненависти сострадание. Пересказал А. М. Мели