МОЦАРТ — центральный персонаж трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери» (1830). Образ Моцарта представлен в трагедии двояко: непосредственно в действии и в монологах Сальери, который только и думает о нем, оставаясь наедине с самим собой, разъедаемый завистью к «гуляке праздному», озаренному бессмертным гением «не в награду» за труды и усердие. Моцарт щедр к людям, готов видеть гениев чуть ли не в каждом. Щедрость Моцарта сродни его простодушию и детской доверчивости. У Пушкина Моцарт по-детски открыт и безыскусен. В его образе нашел выражение пушкинский идеал «прямого поэта».
САЛЬЕРИ — герой трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери» (1830). В монологах-исповедях Сальери излагает свои воззрения на искусство и свою жизненную философию. Сначала С. сетует на несправедливость судьбы, отказавшей ему в награде за годы «трудов, усердия, молений», одарившей бессмертным гением «безумца, гуляку праздного»; потом с ужасом, видимо впервые, произносит вслух признание, что сделался «завистником презренным» — завидует Моцарту «глубоко, мучительно». Убивая Моцарта, он полагает, что восстанавливает справедливость и искусство от слишком райских песен, недосягаемых «чадам праха». Тайная цель С. — сделаться гением большим, чем Моцарт, проявив свою гениальность уже не в музыке, а на земле и «выше», ибо правды нет ни там, ни здесь, и он, С., призван такое положение исправить. Герой Пушкина отнюдь не «маленький человек», подавленный величием Моцарта и в своем ничтожестве пожелавший гения «сузить». Маленьких людей С. презирает (уличный скрипач для него «фигляр презренный», который бесчестит пародией высокое искусство); гениев же ненавидит. Первые в глазах С. слишком малы, вторые чересчур высоки — те и другие не укладываются в понятие меры, а значит, и справедливости.
В русской народной сказке ”Иван-крестьянский сын и чудо-юдо” рассказывается, что у старика со старухой было три сына Пришлось сыновьям поехать сражаться с чудом-юдом. Приехали они на реку Смородину, дежурить ночью стал старший брат. Но он заснул, а Иван встретил чудо-юдо с шестью головами, сшиб ему три головы, потом еще три, а туловище разрубил на куски. Старший брат утром сказал, что никого не видел. На следующую ночь не должен был спать средний брат, который тоже заснул. Иван встретился уже с девятиголовым чудо-юдом. Иван срубил ему часть голов, потом бросил в глаза чуду-юду земли, снес остальные головы. Тело чудища разрубил на куски. Средний брат сказал, что тоже никого не видел. Иван показал братьям отрубленные головы. На третью ночь пошел в дозор Иван. Видит, что выезжает чудо-юдо с двенадцатью головами. Боролся Иван с чудом-юдом, срубал ему головы, но они обратно прирастали. Вогнал чудо-юдо Ивана в землю, а братья его только проснулись. Выпустили они коня Ивана и сами на побежали. Иван срубил чуду-юду палец, с которого головы прирастали. Потом снес Иван чуду-юду все головы, тело на куски разрезал. Потом Иван подслушал, что хотели с ним сделать жены чуда-юда и мать. По дороге встретили братья колодец, изрубил он тот колодец, яблоню порубил на куски, ковер изрубил. А потом победил и старую змеиху. Сказка мне понравилась тем, что Иван побеждает и чудо-юдо, и не одно, а потом расправляется с женами и матерью чудовищ. Братья, которые проспали ночь, а не дежурили, потом тоже спят, только отпускают коня, который Ивану. Поэтому Ивану приходится одному сражаться, быть смелым, не надеяться на своих братьев. Иван догадался подслушать, как их хотели убить с хитрости жены чудовищ. Ивану кузнецы, чтобы задержать змеиху. Сказка говорит нам, что смелый и находчивый Иван побеждает.
