Счастье, счастливцы и несчастные в романе Пушкина «Евгений Онегин»

Действие происходит в 1850-х гг. . По техасской прерии едут фургоны - это переезжает из Луизианы в Техас разорившийся плантатор Вудли Пойндекстер. С ним едут сын Генри, дочь Луиза и племянник, отставной капитан Кассий Колхаун. Внезапно они теряют колею - перед ними выжженная прерия. Путь каравану указывает молодой всадник в мексиканском костюме. Караван продолжает движение, но вскоре всадник появляется снова, на этот раз чтобы переселенцев от урагана. Он говорит, что его зовут Морис Джеральд, или Морис-мустангер, поскольку он охотник за дикими лошадьми. Луиза с первого взгляда влюбляется в него.

Вскоре в Каса-дель-Корво, где поселились Пойндекстеры, должен состояться званый обед по случаю новоселья. В самый разгар торжества появляется Морис-мустангер с табуном лошадей, которых поймал по заказу Пойндекстера. Среди них выделяется мустанг редкой крапчатой окраски. Пойндекстер предлагает за него крупную сумму, но мустангер отказывается от денег и преподносит мустанга в дар Луизе.

Через некоторое время комендант расположенного неподалеку от Каса-дель-Корво форта Индж устраивает ответный прием - пикник в прерии, во время которого предполагается охота на мустангов. Проводником выступает Морис. Едва участники пикника располагаются на привале, как появляется табун диких кобыл, и крапчатая кобыла, поскакав за ними, уносит Луизу в прерию. Морис опасается, как бы крапчатая, догнав свой табун, не попыталась избавиться от наездницы, и бросается в погоню. Вскоре он нагоняет девушку, но им грозит новая опасность - на них скачет табун диких жеребцов, крайне агрессивных в это время года. Морису с Луизой приходится бегством, но окончательно от преследования они избавляются лишь тогда, когда мустангер метким выстрелом убивает вожака.

В моем понимании благородство – это состояние человеческой души, это внутренняя культура личности, это готовность жертвовать собой. Часто, слыша слово «благородный», представляется человек с гордой осанкой, уверенный в себе, аристократ с умным взглядом, а если обратиться к то благородство приписывали к людям знатных сословий. Однако в моем понимании, благородный – это не одежда и не осанка, это не отношение к дворянскому роду, это не красивые слова, которые, как ветер. А сама же одежда – лишь оболочка, которая может скрывать гнилую натуру. Благородство – это поступки, которые и определяют эту степень. Кстати, в наше время благородство можно приравнять к интеллигентности, то есть, благородный он же интеллигентный человек – это тот, который имеет внутреннюю культуру, человек с большой доброй душой, наделенный такими качествами, как честность, отзывчивость, добродушие, гуманность, умение прощать, что закладываются в человеке еще с детства. Это когда другим, например, слабым, старым, нуждающимся в людям тихо и не заметно, просто потому, что так правильно, а не ради славы, признания. Рассуждая о благородстве в своем сочинении, вспомнились слова академика Бим-Бада, которыми я и завершу свое размышление: «Самое надежное в нашем мире – это благородство духа. Не по рождению, не по крови, а по уму и чести».