Писать стихи Руданский начал еще во время учёбы в семинарии. Его поэтическое творчество не было продолжительным, бо́льшая часть стихотворений написана между 1851 и 1861 годами. В последующие годы Руданский занимался в основном поэтическими переводами.[2]
Основу литературного наследия Руданского составляют три рукописные тетради, начисто переписанные самим автором: «Спивомовки казака Венка́ Руданского. Книжка первая, с 1851 по 1857 гг.», «Спивомовки казака Венка́ Руданского. Книжка вторая, 1857, 1858, 1859» и «Спивомовки казака Венка́ Руданского. 1859—1860. Петрополь» (имя Степан — «стефанос» — с древнегреческого языка переводится как «вено́к»).
15 июля 1861 года Петербургский Цензурный Комитет дал разрешение на печать сборника «Ни́ва» «козака́ Вінка́ Руда́нського». Но у поэта не было ни денег, ни времени — ему необходимо было уезжать на службу в Ялту, и книга не увидела свет.
Только некоторые произведения Руданского были напечатаны при жизни автора (в журнале «Основа»). Почти всё поэтическое наследие Руданского многие годы оставалось в рукописях.
Степан Руданский — автор более трёх десятков лирических стихотворений, нескольких баллад, цикла исторических поэм («Олег — князь Киевский», «Павло Полуботок», «Павло Апостол», «Мазепа — гетман украинский», «Иван Скоропада»), больших эпических произведений «Байки мировые», «Царь Соловей», стихотворной пьесы «Чумак», многочисленных искромётных стихотворных юморесок, присказок, литературно обработанных текстов украинских народных песен.
Перевёл на украинский язык «Илиаду» Гомера, «Слово о полку Игореве», поэму «Демон» Михаила Лермонтова, древнегреческую пародию «Батрахомиомахия», назвав её «Омирова война жаб с мышами», и другие произведения.
Руданский — автор слов популярных украинских песен: «Повій, вітре, на Вкраїну» (музыка Л. Александровой), которая долгое время считалась народной, «Гей-гей воли! Чого ж ви стали», «Не дивуйтесь добрi люди» (перевод с польского языка популярного романса «Чёрный цвет»
Объяснение:
Рассказ пронизан юмором, но в нём заложена мысль о разрушающей
душу меркантильности, о "вещной болезни".
Этой "болезнью заражен" герой рассказа "осмос, нервная система
и шмат сала" .
Шукшин, рассказывая обыденные истории, заставляет нас задуматься
о важных жизненных ценностях, задуматься о выборе каждого
жизненных приоритетов.
Материальное благосостояние для старика- главная жизненная
ценность, и никаких нравственных преград к его обретению для него
не существует.
Евстигнеич не верит в бога. Он предлагает не молиться ради благодати,
а работать, добывая ее. Но коллективной работы, работы для
других, общества старик не признает.
Евстигнеич малограмотен и испытывает огромный интерес к
Юркиным занятиям. Его интересуют во веры, астрономии,
физиологии.
Старик, загораясь интересом, обнаруживает всю свою
искренность безыскусность, что и делает его
образ привлекательным.
Он, несмотря на возраст, вступает в горячие споры с Юркой,
веря и не веря ему одновременно, относясь к его рассказам с
подозрением и в то же время радуясь тем новшествам науки,
о которых так легко рассказывает восьмиклассник.
Особенно сильное впечатление на старика произвел рассказ
Юрки об академике Павлове.
Удивителен и непонятен для Евстигнеича подвиг самопожертвования
ради науки. Но он потряс его настолько, что куда-то подевались и
жадность его, и скряжничество.
Евстигнеич угощает Юрку большим куском сала, и не в долг, а от души.
Юрка приоткрывает старику такие стороны жизни, о которых старик и
не знал. И это касается не только науки, но и жизненных ценностей.
Мы смеемся, читая рассказы Шукшина, но задумываясь над
прочитанным, не знаем: веселиться нам или горевать?
"Чудики" Шукшина не понимают своей чудности, но продолжают вести
свою борьбу. Борьба эта смешна, но приводит к великим выводам.
В неумении выразить себя, во внешне смешном бунте человека Шукшин видел духовное содержание, искаженное
бессмысленной действительностью и отсутствием культуры,
отчаяние людей не умеющих противостоять житейской злобе.
Объяснение:сам сократишь ок
