Прочитайте текст и выполните задания https://infourok ru konspekt-uroka-literaturi-na-temu-as-pushkin-mocart-1-salen-
pravstvennaya-deya-tragedi-1015971.html
Героями трагедии А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери» являются реальные люди
австрийский композитор Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791) и итальянский
композитор, дирижер, педагог Антонио Сальери (1750-1825).
Вольфганг Амадей Моцарт – австрийский композитор Моцарт сочинял Arузыку е
пяти лет. В четырнадцать лет стал придворным музыкантом в Зальцбурге. Затем жил и
работал в Вене. Бывал в Итална, был нзбран членом Филармонической академии в
Болонье. В 1787 году состоялось первое представление в Праге его оперы Дон-Жуан». В
следующем году она была поставлена в Вене, здесь присутствовал Сальери
Высокую гармонию, изящество, благородство, гуманистическуго направленность
произведений Моцарта отмечали его современники Кристики пикали, что его музыка
«полна света мира и душевной ясности, как будто земные страдания пробуждали только
од Божественные стороны пого человека, а если по временам и проносится тень
скорбг, то в ней Bнден душевный мир, проистекающий из полной покорности
Провидению». Музыка Моцарта самобытна и оригинальна. Он создал 628 произведений,
в том числе 17 опер: «Свадьба Фигаро», «Дон-Жуан», «Волшебная флейта» и другие,
С преждевременной смертью Моцарта связана легенда о его отравлении Сальери.
который с 1766 года жил и работал в Вене, являлся придворным камерным дирижером и
композитором итальянской аперы в Вене Затем уехал в Париж, где сбился с
композитором Глюком, стал его учеником и последователем Вернувшись в Вену, занял
должность придворного дирижера Учениками Сальери были л Бетховен, Ф. Лист, Ф.
Шуберт Сальери написал 39 одер: «Тарар», «Фальстаф» (комнческая опера) и другие.
Версия о том, что Сальери якобы отравил Моцарта, не имеет точного подверждения и остается легендой. Она основано на распространившемся в немецкой прессе утверждении, будто Сальери на ложе смерти исповедался в грехе убийства Моцарта.

3.Согласны ливыс тем,что информациятекста-легенда ​

Почему Раскольников признается Соне в преступлении?

Раскольников впервые слышит о Соне Мармеладовой от ее отца, чиновника Мармеладова. Сидя в распивочной, пьяный Мармеладов рассказывает Раскольникову о тяжелой судьбе своей дочери, которая вынуждена зарабатывать на жизнь "непристойной работой". Раскольникова впечатляет история кроткой и самоотверженной Сони. Бедная Соня уже некоторое время одна содержит отца-пьяницу, мачеху Катерину Ивановну и ее троих детей.

Вскоре Раскольников лично знакомится с Соней в день, когда ее отец, Мармеладов, попадает под лошадей и погибает. С этого дня между героями завязываются доверительные дружеские отношения.

Раскольников решает открыть Соне свою страшную тайну, чтобы облегчить свою душу. Почему именно Соне? Потому что Раскольников видит в ней родственную душу, грешную и глубоко страдающую, как и он сам.

Как и когда происходит признание?

Признание Раскольникова происходит примерно через неделю после преступления. Беседа происходит на квартире у Сони. Любопытно, что на момент признания Соня и Раскольников знают друг друга всего около трех дней. Но этого времени Раскольникову оказывается достаточно, чтобы проникнуться доверием к Соне

Делая свое признание, Раскольников не говорит Соне прямо, что это он совершил преступление. Он сообщает ей, что знает человека, убившего старуху, и рассказывает некоторые детали преступления. В конце концов Соня догадывается, что убийцей является именно Раскольников.

Раскольников объясняет Соне, что совершил преступление, основываясь на своей теории об обычных и великих людях. Он признается, что пошел на преступление не ради денег, а из-за этой чудовищной теории, которая в конце концов потерпела крах.

Соня внимательно выслушивает Раскольникова и всячески пытается его поддержать. Она советует Раскольникову признаться прямо сейчас в преступлении, но молодой человек отказывается делать этот шаг. После этого признания Соня и Раскольников понимают, что теперь они - "блудница" и убийца - должны идти вместе по жизни.

Автор рассказывает, как он со своими спутниками шел по дороге, а рядом в молодом березовом лесу косили, косили и пели. Это было давным-давно, и та жизнь уж не вернется вовек. Они косили и пели, а весь березовый лес с его цветами и запахами откликался им. Лес подхватывал их песню так же свободно и легко, как пели они.

Они были «дальние», «рязанские». Небольшой группой проходили по орловским местам сенокосам и продвигаясь дальше, в степь, на заработки. Они были как-то стариннее и добротнее, чем наши, — в обычае, в повадке, в языке, — опрятней и красивей одеждой, своими мягкими кожаными бахилами и белыми, ладно увязанными онучами, чистыми портками и рубахами, с красными, кумачовыми воротами и такими же ластовицами.

Они по-особому заходили на работу. Пили из жбанов родниковую воду, как пьют только здоровые русские батраки. Одновременно пускали косы и косили играючи, ровной чередой. Поразил их ужин. Они ложками таскали из чугуна сваренные мухоморы. Смеялись и говорили, что они сладкие, чистая курятина!

Теперь они пели. Главная прелесть этой песни заключалась в том, «что все мы были дети своей родины и были все вместе, и всем нам было хорошо, спокойно и любовно без ясного понимания своих чувств, ибо их и не надо, не должно понимать, когда они есть. И еще в том была (уже не сознаваемая нами тогда) прелесть, что эта родина, это наш общий дом была — Россия, что только ее душа могла петь так, как пели косцы в этом откликающемся на каждый их вздох березовом лесу».

И косцы, и слушатели их пения были счастливы. И не вернуть того времени: «...иссохла Мать - Сыра - Земля, иссякли животворные ключи - и настал конец, предел Божьему прощению».