Як виглядає побут простого гідальго?​

А.а.фет заслуженно был признан мастером пейзажной лирики. прибегая к многочисленным способам олицетворения, поэт не просто воспевал природу, он её одушевлял, наделяя, незабываемыми по своей силе, яркими и глубокими, образами. таким является стихотворение "учись у них - у дуба, у берёзы", написанное а.а.фетом 31 декабря 1883 года. в самой дате написания можно заметить некую символичность. на рубеже старого и нового года подводятся итоги, как некая незримая черта, с неизбежным осмыслением пройденного жизненного пути. жизнь быстротечна и возврата в прошлое нет. какие бы впереди не закрутились жизненные метели, какие бы не выпали тяготы и лишения, чтобы их перенести, нужна вера, вера в чудо и в добро, силы стойко пережить все невзгоды. человеку, чтобы быть сильным духом, достаточно верить в то, что на смену жизненным обязательно придёт счастье и радость. и этому можно и надо учиться у природы. основной темой лирических произведений художника слова было единение природы и человека. стихотворение "учись у них - у дуба, у берёзы" как раз и явилось плодом глубоких раздумий поэта над смыслом человеческого бытия. два персонажа, дуб и берёза, как символы мужественности и нежности. они стоически переносят лютую стужу, чтобы встретить весну, с её пробуждением и обновлением. по мнению поэта, человек также стойко должен переносить жизненные страдания и невзгоды, и этому он обязан учиться у дуба и берёзы. параллели человека и этих деревьев повторяются на протяжении всего стихотворения. используя олицетворения для описания зимы ("всё злей", "сердито рвёт", "за сердце хватает", "холод лютый", "жестокая пора"), автор подчёркивает её силу, которой вынуждены противостоять природа и человек. в первых двух четверостишиях автор как бы умышленно сгущает краски, чтоб через метамарфозы природы показать, что ощущения, испытываемые деревьями, свойственны и людям, что в жизни бывают не только счастье и радость, но и горе, но только стойким духом, не потерявшим веру в себя и в то лучшее, что есть и обязательно будет, под силу преодолеть испытыния, уготовленные высшим промыслом. именно это и "обещает" поэт в последнем четверостишии. как и в природе зиму сменит весна ("но верь весне"), так и для человеческой души наступят "ясные дни", "новые откровения", когда "гений весны" принесёт тепло и жизнь. весна в понимании фета - это возможность совершенствования и укрепления веры. таким образом, поэт в своём произведении вскрывает природу человеческих переживаний, философски ставя вопрос: "умеешь ли ты с достоинством преодолевать страдания, чтобы постигнуть блаженство восприятия мира? "

Александр Сергеевич Пушкин получил классическое образование в Царскосельском Лицее, знал прекрасно древнегреческий язык, мифы и легенды Древней Греции, поэтому, опираясь на легенду об Арионе, он создал своё стихотворение под названием «Арион» , однако поэт не пересказывает легенду, а берет для произведения лишь некоторые образы. В чем же сходство двух произведений?
Легенда, созданная на основе устного предания, в котором рассказ о реальных людях и подлинных событиях сочетается с элементами фантастики, являет собой приукрашенный рассказ о путешествии главного героя Ариона.
Стихотворение Пушкина, созданное на основе легенды, имеет символическое значение и скрытый смысл. Пушкин маскирует реальные события, описывает их аллегорически, поэтическим языком, что было сделать необходимо в условиях гонений на свободомыслие. И если легенда отправляет нас в фантастическое дает нам прочувствовать контраст человеческих чувств, стихотворение Пушкина рассказывает о реальных событиях в реальном времени.
Основная мысль легенды заключается в том, что человек, даже самый сильный герой, подвластен воле рока, который может карать или В данной легенде рок справедлив и героя. У Пушкина же во всем произведении просматриваются реальные события, зависящие от отношений людей, от их политических взглядов.
Два Ариона очень похожи, они оба певцы, но один переживает жизненные перипетии, не связанные с его талантом, а другой использует талант для поддержания определенных идей и за это страдает.
Следует предположить, что А. С. Пушкин писал не столько о древнегреческом герое, сколько о поэте, о месте поэта в мире, где нет возможности свободно творить, и поэтому о себе тоже. После изучения истории создания стихотворения Пушкина, анализа образов, сравнения двух произведений можно сделать вывод о том, что Пушкин действительно писал не об Арионе, а о поэте вообще и о себе в частности.